耶穌就是最大的左膠：猶太勇武抗爭記
耶穌一生言行，乃左膠之極致。他畢生宣揚大愛關懷，要你愛仇敵……他讚揚非猶太本土的撒瑪利亞人義助猶太人，說本土人士卻見死不救。他上山講道，架設大台，宣揚己見，並無讓群眾輪流發言……他衝擊聖殿，卻又散水收場。他後來被猶太黑警緝捕，門徒彼得拔刀反抗，要以武制暴，卻被他阻止。他臨刑還祈求上帝赦免處死他的人。
公元前 63 年，羅馬大將軍龐培（Gnaeus Pompeius Magnus）率軍東征，在敘利亞一帶建立行省，亦攻佔耶路撒冷，將以色列併為藩屬。
以色列首長淪傀儡 全面「羅馬化」
羅馬殖民以色列後，表面仍予其高度自治，暗中卻不斷干預內政，扶植傀儡政權。如公元前 37 年，羅馬元老院便欽點希律（Herod the Great）為猶太之王，助其奪位。同時，羅馬亦在以色列駐軍，並派駐一總督（Prefect）為官方最高代表。
希律身為傀儡，對羅馬人自是言聽計從，加上他施行暴政，誅殺大量前朝官員，令猶太人極為不滿。希律為撫人心，決定大興土木；以重建聖殿，重建王官，增建多座要塞，修整耶路撒冷供水系統等，為政績工程。
然而此舉卻花光儲備，令財政陷入困境。他置羅馬國徽金鷹於猶太聖殿之頂來表忠，亦引起公憤。隨着羅馬加強壓制殖民地，猶太人抗拒「羅馬化」，要求獨立自主，反抗暴政之心，益加堅定。這個大時代下，出現了一個左膠人物，名叫耶穌。
左膠之最 莫過於此
關於耶穌生平，史家多有爭議。其事跡多載於其門徒著作，通稱四福音。福音書中，耶穌一生言行，乃左膠之極致。
他畢生宣揚大愛關懷，要你愛仇敵，為逼害你者祈禱。如果有惡人向你施暴，打你右臉，你要連左臉也奉上。他叫財主變賣家產分予窮人。他讚揚非猶太本土的撒瑪利亞人義助猶太人，說本土人士卻見死不救。他上山講道，架設大台，宣揚己見，並無讓群眾輪流發言。他反對向罪人砸石，問人誰無罪？謂無罪者才可砸石。他衝擊聖殿，卻又散水收場。他後來被猶太黑警緝捕，門徒彼得（天主教稱伯多祿）拔刀反抗，要以武制暴，卻被他阻止。他臨刑還祈求上帝赦免處死他的人。
耶穌出生時，猶太人正苦候救世主彌賽亞（Messiah）降臨，要他協助獨立建國，反抗羅馬統治。當耶穌開始周遊佈道，便立時引來大批追隨者，奉他為彌賽亞，盼他能領猶太人出困境，因此凝聚了大量民氣。當他在逾越節進入耶路撒冷之際，羅馬總督和軍隊亦高度警戒，以防猶太人起義。
但結果，終耶穌一生，從沒帶領猶太人勇武抗爭。
勇武抗爭 雖敗猶榮
民氣被左膠搞散後，猶人生活每況愈下。公元 44 年，在希律王（Herod Agrippa，Herod the Great之子）死後，羅馬宣告高度自治結束，正式實行一國一制，由中央派駐執政官（Procurator）治理。第 7 任執政官 Gessius Florus 進行高壓統治，經常誅殺異己，遂令大批猶人加入激進 Zealot 派系，要勇武抗爭。勇武派最終於公元 66 年揭竿起義，正式以武力反抗羅馬統治。
革命之初，勇武派迅速擊敗羅馬駐軍，鄰近之羅馬行省敘利亞遣一軍團平叛，亦被其殲滅。對外用武之餘，勇武派亦不忘肅清內奸，將大量羅馬公民及親羅馬之猶奸處死。
猶太叛亂令羅馬皇帝尼祿（Nero）震怒，為維持羅馬領土完整，這位暴君立遣四軍團東征平叛。兩軍方戰正酣，元老院卻因不滿尼祿統治，發動政變篡位，逼使尼祿自盡。這場突如其來之「羅爆」，使猶太叛軍稍得喘息，原是形勢大好；但其後 Zealot 與 Sadducee 兩派鬩牆，令叛軍內戰。
不久，羅馬結束短暫內亂，新皇帝重啟平叛，猶人面對羅馬大軍，最終兵敗如山倒。耶路撒冷城破之日，羅馬將軍提圖斯（Titus）下令移平城郭，火燒聖殿，及大舉屠城。據史官約瑟夫（Josephus）所載，平民死者高達 110 萬。生還之 10 萬猶人被賣為奴，或需在各行省鬥獸娛眾。今日猶人心中最神聖的聖殿只餘西牆，又名「哭牆」，便乃此役所致。
革命失敗 全因耶穌搞散民氣
70 年後，羅馬皇帝哈德良（Hadrian）巡訪猶太行省，覺得猶人叛心未息，便決定加強壓制，頒令禁止猶太諸習俗如割禮與安息日等。此舉卻再次觸發猶人起義。他們奉 Simon bar Kokhba 為教主，稱他為真‧彌賽亞，以抗羅馬。Simon 也初戰得勝，成功建國達 3 年之久。
可惜後來哈德良遣 6 軍團平叛，Simon 寡不敵眾，連戰皆北，最後兵敗身死。叛亂平息後，羅馬再次大舉屠猶，也移平耶路撒冷殘城，禁止猶人再踏近其半步。他亦下令禁絕猶太教，處死教士，焚燒所有猶經。終令猶太人成為猶太地之少數民族。他還把該地易名為「巴勒斯坦」，以將猶太從歷史抹去。
猶人兩次勇武革命，寧為玉碎，不作瓦存，下場皆非常悲壯，可謂雖敗猶榮。若非耶穌當初搞散民氣，或許早已成功。另一方面，耶穌的左膠路線，在其死後被一眾門徒廣為傳播。早期基督教亦不為帝國所容，門徒多被處死。但因信徒中左毒甚深，甘之如飴，所以不懂反抗，一次也沒觸發大規模暴動。300 年後，因各種機緣 [1]，反過來侵食羅馬帝國，成為其國教。此乃後話，表過不贅。
[1] 英國史家吉本（Edward Gibbon）曾論及基督教廣傳之 5 大主因，詳載於其名著《羅馬帝國衰亡史。篇幅有限，恕不詳述。
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