香港有條「巴基斯坦村」 「村長」阿文： 伊斯蘭教不等於伊斯蘭國

葵涌屏麗徑附近有條「巴基斯坦村」，因為巴基斯坦人聚居而得名。它坐落青山公路旁，接近石籬屏麗徑，公路的另一邊是一大堆工廠大廈。不過，你不用擔心會語言不通，因為操流利廣東話的巴基斯坦裔導賞員阿文（Minhas Rashad）會帶你認識南亞社區。與他一起穿梭大街小巷，他不時會跟經過的巴基斯坦男人擁抱握手，他打趣說：「在巴基斯坦，我們都是這樣打招呼，兩個男人更會在街上拖手，不要誤會他們是HeHe（男同性戀）。」
攝影：黃寶瑩、龔慧

阿文不僅能說流利廣東話，更熟識港式潮語，所以成為「共融館」的頭號導賞員，幾乎每星期都向區外人介紹屏麗社區，儼如巴基斯坦村代表。

齋戒月照帶團　滴水不沾講4小時

位處葵涌屏麗徑的共融館於2014年開始運作，推動文化共融，是區內南亞裔人士的聚腳點。阿文帶了導賞團快4年，帶團之外亦幫助區內南亞居民找工作、申請低收入在職家庭津貼、安排補習班等等，成為共融館的「生招牌」。

之前齋戒月（Ramadan）期間阿文仍須帶團，共帶了4團導賞團，而每次都講解上三數小時，連唇邊都冒起口水泡了，依然滴水不沾，他只淡然地道：「齋戒的重點是禁慾，不吃不喝不娛樂，令我們從中學會感恩，時刻記掛窮人苦況。」與大多數巴基斯坦人一樣，他是個虔誠回教徒。

然而，比很多受盡歧視的同族人幸運，他於1980年代來港，很快便適應新生活：「我的朋友圈子內，有一半本地人一半南亞人。10歲來香港時，在球場上學會了地道的xyz（粗口），什麼人都可以混熟，所以我一直以為南亞人適應香港生活問題不大；直至在共融館上班後，才發現很多南亞人很難融入本地生活，特別是婦女，因為她們較少接觸社會。在巴基斯坦，她們有big family support（家族支援），而在香港沒有，即使有親戚在港，亦可能一個住葵涌，一個住東涌，所以移民香港對她們來說轉變很大……」阿文一說起南亞人在港的困境便滔滔不絕，偶爾皺起眉頭，與帶團時開朗的他截然不同。

菠蘿包冇菠蘿　伊斯蘭教亦不等於伊斯蘭國

慶祝開齋日後，他重回月帶10數團的日子。陽光燦爛的下午，迎來開齋日後的第一團團友。他們來自屯門庇護工場，年齡雖相差甚遠，卻同樣有着陽光般的笑容。

共融館內，他們四五人一組坐在一起，等待兩位披上閃爍輕紗的巴基斯坦女士為他們的手臂畫上Henna（印度彩繪），然後乖乖聽阿文講解香港少數族裔的背景，不時因為阿文的「爛gag」（冷笑話）放聲大笑。

「想起伊斯蘭教你們會想起什麼？」阿文問。

「伊斯蘭國。」正襟危坐的團友齊聲回應。

「這個觀念是錯的。你們吃過菠蘿包嗎？」

「有。」再一次同聲和應，團友大力點頭。

「菠蘿包內有沒有菠蘿？」

「沒有。」

「有沒有吃過老婆餅啊？」

「有。」

「老婆餅肯定沒有老婆啦，這代表什麼？伊斯蘭國是沒有伊斯蘭教的。那伊斯蘭教有什麼呢？今天我會告訴你們。」阿文的開場白，「港味」十足，或許是他成為頭號導賞員的原因。

「村長」帶人遊巴基斯坦村

聽了阿文大半小時講解後，大家到附近參觀巴基斯坦人聚居的屏麗「巴基斯坦村」。第一站是開業20多年的巴基斯坦雜貨店。

「這裏大部分買賣都是透過電話，他們提供送貨服務，更可以賒數！」阿文對店的一切瞭如指掌，每件貨品的價錢、位置他都清楚得很，小老闆坐在椅上邊滑手機邊等收錢。

介紹完咖喱味曲奇之後，阿文拿起一支價值15元的Henna Cone：「Henna最早期不是用來畫紋身的，你們知道用來做什麼嗎？那樣東西對男士很重要。」大家面面相覷，阿文故意停頓數秒，然後繼續說：「Henna最早期用來染髮的，一些高級Salon（髮廊）至今仍然會用，因為它不是化學品，不傷頭髮。不過有一個限制，就是不能『立即變黑』，要等2至3小時。」

地道的廣東話配上耐心的講解，參加者都頻頻點頭，兼在活動評價紙上給了阿文滿分。

參觀過雜貨店，我們在烈日下拐了兩個彎，便到老闆是巴人、老闆娘是香港人的穆斯林餐廳。甫進店，阿文直接走到廚房與老闆握手擁抱，大家也坐下來吃地道咖喱。

自成一角的南亞小社區

「好辣啊姑娘！」一名男團友伸出舌頭，把手當作扇上下撥來撥去。阿文看到後馬上從冰箱拿出一大壺水，之後交給社工黃姑娘，然後解釋：「我們已經調整了咖喱角的味道，以迎合本地人的口味，但各人的口味都很不一樣，所以我們至今仍在努力想辦法。」

問鬼馬的阿文屏麗徑到底有什麼特別，值得街外人也特意來看，作為「生招牌」的他竟然說：「沒什麼特別啊，哈哈！」記者先是一呆，然後兩人便笑起來，他立即補充：「這裏最特別的，是南亞裔自成一角的小社區，自然在這兩條小街聚集：屏麗徑與旁邊的屏富徑竟有3間穆斯林餐廳、3至4間雜貨店、清真寺等等，衣食住行都可在這裏解決，最重要的是這裏的人都長居於此，不像尖沙咀大型清真寺，去祈禱的人不會長期逗留。」

根據2011年人口普查統計數字，住在葵青區的巴基斯坦人共有2,299人，僅次於元朗區的2,382人及油尖旺區的2,327人，而由於葵涌區的唐樓既便宜又近工業區，很多南亞裔人士從1980年代遷入屏麗徑與旁邊屏富徑的三棟唐樓，即明德、明賢及明堂樓，更把回教清真寺設於名賢樓一樓，方便信徒祈禱。

人才是社區的軟件

住在這裏的人，不管願不願意，都是這個混合社區的一分子。「屏麗的少數族裔來自不同地方，包括最多的巴基斯坦，還有印度、孟加拉、非洲，亦有大陸新移民及本地人。小朋友放學後會先到清真寺讀《可蘭經》，然後會到對面教會補習、做功課，很有趣。」阿文一頓，續道：「這裏的人就是社區的軟件。不然，屏麗徑有什麼特別呢？」

看到一大班人經過他們的店，店內的人只是張望了一下，也讀不出是什麼情緒的眼神。「你常常帶街外人來參觀，這裏的街坊不會覺得煩厭嗎？」

「不會啊，我們很熟稔的，這條街地方細，由朝見到晚。你看，共融館內的植物都是對面花店送的；我們曾在門口的空地舉行過非洲鼓表演，上面的本地街坊都會下來一起玩！我們希望街坊一起參與活動，這個地區屬於他們，如果共融館每兩年續不了funding（市區更新基金）就拜拜，但街坊長期都在。」

即使共融館不在，阿文亦不會離開，漂洋過海的他總算在葵涌的公屋安定下來，與妻子及4個兒子成為葵涌的長期街坊。

10歲從巴基斯坦農村，搬到還未有地鐵的筲箕灣，再到深水埗唐樓，最後在葵涌落地生根，走過不同社區，他最重視的還是「人情味」：「來香港前住在農村很開心，整條村的人都是你的叔伯兄弟；到了1980年代，阿叔在筲箕灣的工廠做看更，我與表哥放學後就會在工廠做功課，晚上與其他工人睡在工廠；1990年代，賣石油氣的會把石油氣樽送上門口，翌日我經過才付錢。」阿文一頓：「以前的社會，真的很有人情味。」

「現在呢？」記者問。阿文沒有直接回答，只道：「4年前帶團沒有那麼複雜，起碼人們不會問我與伊斯蘭國有什麼關係。」

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