朴贊郁:南北韓意識形態,復仇三部曲 (08/23)

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作者|方川明

 

生於1963年8月23日的南韓電影導演朴贊郁,是南韓新電影運動的旗手之一,為韓產電影擠進全球視野付出一份力。此外,作為南北韓分裂後出生的一代,除了見盡國家分裂帶來的種種問題,朴氏還親歷南韓境內大大小小的政治風波。由此,我們可以從朴導演的作品裡,輕易發現箇中的政治元素,還有南北兩韓之間的張力,仿似上世紀冷戰意識形態的微小縮影。

 

 

朴贊郁從少便對電影產生興趣,高中期間已擅寫影評,定期投稿到報刊上。然而,到大學時期,朴氏最終沒有選修電影系,反倒是沾不上邊的哲學系。據稱當時(年少無知的)朴氏認定拍電影是一種粗活,個性溫和的他只適合書齋生活。結果是,著重抽象概念的分析哲學讓朴贊郁感覺呆板,甚至是抹殺想像力,迫使他經常有逃離課室的衝動。另外,重大的契機發生在朴氏於大學的第三年。其時,為了從精神上逃出分析哲學的「勞役」,朴氏與同學成立了電影會社,稍有空閒,他們便會放映電影,志在娛樂自己。在機緣巧合下,朴贊郁觀賞了希治閣的《迷魂記》(Vertigo,下稱《迷》),從此改變了他的一生。《迷》非但助朴氏重燃電影夢,還使他想成為希治閣般的電影導演。

 

希治閣:呈現慾望形式的商業片大師 (04/29)

 

自此,朴贊郁「棄筆投影」,定下決心,踏上了電影製作的路。然而,當時南韓的電影產業景況不佳,礙於各項政治(主要是軍政府治下的嚴苛審查制度)及經濟因素,南韓盛行從外地輸入電影(荷里活電影和港產片),國內電影業相較疲弱,人力資源也不足,稱得上是夕陽工業。直至九十年代初,軍政府的倒台促成迂腐的審查制度被廢除,加上時任總統金泳三——據說是看完《侏羅紀公園》後有感——有意重振南韓的電影業,除了投放大量資源及經濟補助,還有人力培訓等各樣福利措施,甚至立法限制外地電影的上映數量,南韓電影業才出現好轉(補:打岔一說,今天香港政府有意學習南韓的電影政策,以重振正值沒落的香港電影工業云云。然而,有別於南韓政府的悉心栽培及診斷問題,港府更多是「大撒幣」,即單純設立補助基金,然後每季度扔出一定的金額數字罷了。著實說,是有點違背南韓電影政策背後的用心)。從此,韓產電影像雨後春筍般,遍地生長。朴贊郁正是在上述的好轉氣氛下,順勢崛起的導演之一(其他例子包括《上流寄生族》的導演奉俊昊);換言之,沒有良好的社會、物質條件,即使有鐵一般的意志也是難以拍片。拍畢幾齣短片後,朴導演執導了《JSA 安全地帶》,是以南北韓軍事邊界板門店為背景的政治驚慄片。透過這一齣成名作,朴氏觸及了非常敏感的題材,也說是南北韓的意識形態問題,更進一步提出「南北韓之間的軍人能發生無條件的友誼嗎?」等想法。

 

《JSA 安全地帶》劇照

 

提起朴導演,自然少不了蜚聲國際的「復仇三部曲」,分別是《復仇》、《原罪犯》及《親切的金子》。三齣電影的劇情並無關連,但有一貫通的主題:復仇。在一次訪問中,朴贊郁自稱起初製作「復仇三部曲」沒有太多考量,沒有明確要表達的想法;當他拍到最後的一部《親切的金子》時,卻感到吃不消,皆因「復仇」此一主題實在太沉重,還得拍三遍,讓他精神繃緊。故此,當完成了三部曲後,朴導演轉去執導相較輕鬆的愛情片,還找來其時的紅星 Rain 擔任主角,製成繽紛狂歡的《再造人之戀》。相比前作,可謂180度的風格轉變。即便如此,儘管朴贊郁沒有宣之於口,電影人終究是以影像敘事的。即是說,「復仇三部曲」肯定是在一定程度上,呈現了朴導演的意念;雖說三齣電影沒有外在關係,但必定有其內在關連。

 

《JSA 安全地帶》與「復仇三部曲」海報、劇照:

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倘若扔開具體的歷史背景,抽空地觀賞「復仇三部曲」,也許我們會像當屆的康城影展的評審主席昆頓塔倫天奴(Quentin Tarantino),看畢《原罪犯》後感動落淚,卻沒法就電影文本表達更多內涵。要知道,南韓是天主教徒人口出奇地高的國家,基督教信仰幾乎就是未言明的國教,所以《聖經》裡的倫理觀構成了南韓人的主流思想。加上先後經歷日殖政府及朴正𤋮軍政府的長期高壓統治,還有南北韓分裂形成的鄉愁感。換言之,韓國在短短的八十年間經歷了各種政治風波,各種身分的割裂與統一,以及大大小小的政治衝突,形成了南韓人的問題意識。社會問題逐漸擠進了文藝視域,警員貪腐等不公不義等社會現象,糅合了末日審判的觀念,被刻進了電影的文本之中。由此可見,報復的主題,不僅在朴贊郁的電影,還是出現在其他南韓電影中,稱得上為普遍的現象(比較著名的例子有《我,看見惡魔》、《密陽》和《慾海慈海》等,不能盡錄)。所以說,朴贊郁的復仇三部曲,是銳意為上述的意識形態進行診斷。總言之,如果我們抱持這種視野,重溫《報復》、《原罪犯》和《親切的金子》,也許會獲得一番得著。

 

昆頓塔倫天奴:當今電影界的後現代主義大師 (03/27)

 

 

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