自我安插的東方主義
東方主義一直以來都是人文學很重要的文化概念。在全球化乃至殖民主義的推動下，「東方」的概念演變得更繁複。
作者：白木（修讀文化研究，研究有關性別、流行文化、電影文化等題目。）
東方主義（Orientalism）一直以來都是人文學很重要的文化概念。在全球化乃至殖民主義的推動下，「東方」的概念演變得更繁複。從字面上，既然有東方，自必然有西、南、北方。地球是一個球體，走到地球上一方的盡頭，自然會從另一方再現。那麼，是由誰決定方位，亦由誰作為中心點？
其實，現今的「中東」，狹義指以西亞及北非一帶的阿拉伯國家，而「遠東」，狹義上指以中國為主的亞洲國家，而世界則以歐洲為中心的參考座標。可是，在文化史上，中國早以天朝古國自居，所說的「中原」地帶，就是以自己為世界的中心點，當然，那時根本未有「全球化」的概念。然而，到了十九世紀，列強入侵，中國就被安上以歐洲為中心的「東方」座標。
對於西方，尤其以英國為主的歐洲國家，亞洲的文化充滿神秘感。無論在語言、藝術、文化乃至建築也與西方截然不同。故此，西方對亞洲及中原文化產生一種凝視（gaze）。而在不同的文本（cultural text）例如社論、書籍和藝術品中，亦加插了對「東方」文化的不同想像。而不得不提的是，「女性」更是此凝視及想像中的一大元素，從此之後，西方對「東方女性」更多了一種從幻想得出的刻板印象（stereotypes）。此種印象，經過演變，更加入了對「性」的想像。
從《蘇絲黃的世界》到《蝴蝶君》乃至描繪日本藝伎的《藝伎回億錄》中，外國導演在戲內加插了對「東方」以「性」為主的凝視及嚴重扭曲的陳述，便是「東方主義」的亮點。然而，筆者的著墨點並非主要討論外國人對「東方」的想像，故暫不討論上述電影的細節，本文主要帶出的，是「東方」人的自我凝視（self-gazing）。
《蘇絲黃的世界》在電影裡加插了對「東方」以「性」為主的凝視及嚴重扭曲的陳述，便是「東方主義」的亮點。（網絡圖片）
如在身份認同及民族性上均扮演重要的歌曲「龍的傳人」中，歌詞上「遙遠的東方有一條江」及「古老的東方有一條龍」，這無不是自我安插的東方主義，同時內化了歐洲文化優越性的觀感，也是一種自我的「他者化」及「異質化」的表現。
而在中國電影中，自我安插的「東方主義」元素更是表露無遺。1991年張藝謀的《大紅燈籠高高掛》，以紅燈籠作為代表中國文化的能指（signifier）及尊榮的象徵，並以同一角色穿不同旗袍的戲份來展現「東方」女性的體態美，更加插到傳統一夫多妻制中關於「性」的描繪。說到底就是一種中國人對「東方」女性的自我凝視及審美，更是一種自我醜化，以迎合西方市場。
有說隨著全球化，亞洲國家話語權的提升以及中國威脅論之產生，另當代以中國為首的亞洲文化圈能逐漸遠離「東方主義」的滲透。可是，從文本上分析，便可得知「東方主義」的影響及其內化程度的深厚。內地電影公司曾與香港合作拍攝電影《港囧》喜劇（2015）。在影視旅遊的現象下，此舉其實能在很大程度上推動香港旅遊業的發展。然而，《港囧》在宣傳香港城市景觀（cityscape）的手法上，亦能看見一種華人導演對「東方」的自我醜化及降格，作為修讀文化研究的一員，實有感失落。
《港囧》中，其中一幕講到主角在香港的遊歷中，到了一夜總會找開鎖匠，剛步出升降機便是數張以三國語言表示「歡迎入內」的海報，兩名妓女在前走過，然後看到一西洋嫖客在簾內，而四周環境則是各樣的成人用品，更包括手銬等。另一名妓女穿著日本卡通「小丸子」的服裝，含著香煙，謾罵著西洋客人的淫慾。 戲中一角愛好拍攝，拿出攝錄機偷拍著另一房間內妓女與印度嫖客的對話，偷偷在笑。
戲中情節有關「性」的描繪，是視覺感官的異國情調化（exoticize）。以中、英、韓文寫著「歡迎入內」的海報，就似是打開國際大門，向外國遊客招手，宣傳香港的性產業。而刻意找上印度及西洋演員，更是刻意吸睛。在筆者看來，這變相是為自我加上「東方」的污名。 與先前提及的三部由外國導演執導的電影不同，這電影是由中國導演執導，並得到香港旅發局的認可，打進外國及內地市場，用作推廣旅遊業。事實上局方更與旅行社合作推出了遊覽電影中的場景的「港囧遊」。雖說相信局方並非刻意推廣色情旅遊，但在電影的場面調度上亦的確加插了其元素，等同無縫地合理化了整個印象。
香港一直以「東方之珠」自居，這樣的美名，確實不美。