洪拳 洪門 天地會

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但凡提起南拳歷史,都定必與「反清復明」等一類政治口號扯上關係,其中尤以天地會的傳說最為人津津樂道。少林五祖、至善禪師、洪熙官等南拳先祖,就經常被後世描繪成反抗清廷暴政的烈士。

及至近代,天地會改以「洪門」之名行事,恰好又與五大南拳之首「洪拳」同名。兩者間究竟純屬穿鑿附會,還是確有淵源?洪拳對晚清年間頻繁的起義活動,又有何影響力?


天地會與洪門
天地會是中國自十八世紀以來,規模最大的一個秘密會黨,早在乾隆年間便有所活動。有關天地會名稱的由來存在多種說法,其中較為流行的一個是指會員「拜天為父,拜地為母」。而對內,會員則多以「洪門兄弟」互稱。直至晚清年間,天地會成員已經遍佈海外,起事規模也日漸擴大。屢經各方整合,最終大部分天地會組織均被統稱成「洪門」。辛亥革命前後,大部分的地方起事都是由洪門策動,孫中山本人亦是檀香山洪門的「紅棍」(洪門職級,後演變成現今黑社會中的打手)。

與天地會相似,有關洪門名稱的起源同樣沒有固定說法。有人認為是要記念洪武帝、明太祖朱元璋,意謂「反清復明」。亦有指洪門最初擁載明室後裔朱洪竹,故以「四海九州盡姓洪」為口號。按現時的史料考證,洪門的真正創始人為福建漳浦縣僧人萬提喜,其乳名為洪、家中排行第二,人稱「洪二和尚」。洪門的名字應該就是因此而來。

故此,洪門確實與佛門關係匪淺。但若要聚眾起事,則需要創出一個更具號召力的反清傳統,這就要提到洪門的「西魯國」傳說。洪拳與洪間之間糾纏不清的關係,便正是由西魯國的傳說開始。


少林五祖
按照洪門著名的內部文件《西魯序》,康熙甲午年(1714年)時,西魯國進犯中原,福建圃龍縣九蓮山少林寺一百二十八位僧人毅然挺身,三個月內掃平西魯國。班師回朝後卻被奸臣進讒,清廷派重兵火燒少林寺,寺僧中僅有蔡德忠、方大洪、馬超興、胡德帝、李式開五人逃脫。這五位僧人遂四出尋訪反清志士,並成立「洪門」召集同道,期望他朝能夠反清復明。

正如前文所述,洪門並非由這五人開創,歷史上更從沒有存在過一個名曰「西魯國」的地方。然而後世南方一帶的拳種,卻大多上溯至福建少林,例如當世有名的白鶴拳、莫家拳、詠春拳等,許多都奉福建少林為宗。而南拳體系中的三大根據地:福建、廣東、湖北,則在《西魯序》中被劃分成各祖的「屬地」,即福建歸蔡德忠、廣東歸方大洪、湖廣(湖南、湖北)歸胡德帝等。他們在各自的地方開設香堂、訓練會眾。在洪門的《回答書》中,便能看出部分有關洪拳發展的資料:

武從何處學習?在少林寺學習。何藝為先?洪拳為先。有何為證?有詩為證:猛勇洪拳四海聞,出在少林寺內僧。普天之下歸洪姓,相扶明主定乾坤
《近代祕密社會史料》卷四

「一指定中原」手勢,圖片擷取自http://bit.ly/2s2DmcT

而這五位對洪拳影響至深的「精神領袖」,則被尊稱為「少林五祖」(在洪門體系中,實有再分前、中、後三代「五祖」,不過始終以這五人名頭最響)。

 

反清洪拳
乾隆五十七年(1792年),清政府破獲福建陳蘇老天地會一案,發現天地會眾經常「各覓刀械防身,於搶掠之時,遇有兵役查拿,即可備抵拒之用」。由此可見,天地會——洪門確實有習武傳統,即《回答書》內的所謂「洪拳」。

這種洪拳在當時泛指洪門子弟習練的拳術,它包含了洪門體系內所有的武藝,並不一定就是後世專稱的洪拳流派。然而可以推斷,後世包括洪拳在內的各大南拳流派,的確與洪門存在著密不可分的關係。

大抵洪門在南方的頻繁活動,令洪門內部的武術技法得以廣泛流傳,並逐步形成今天的南拳體系。而洪門塑造出來的南少林傳說,則成為了洪門以及南拳流派之間的一種身分認同。時至今日,即便歷史考證已經推翻了火燒少林寺的傳說,但不少的南拳習者依然願意奉五祖為師,並視之為南拳互通的一種文化痕跡。

事實上,南拳流派之間確實共享著很多基礎技術。【武備志】此前介紹過的「三戰」,便是明證之一(詳見《南拳三戰》)。而現時的洪拳套路中,亦隱含了很多反清信息。例如洪拳的經典手法「一指定中原」,便有說是代表天、地、人三才,乃識認洪門兄弟的手勢。

至於今天封面圖中,林世榮師傅示範的拱手禮「龍虎出現」,其左掌右拳的姿態,據聞亦隱含了「天地日月」,「反清復明」之意不言而喻:

虎鶴雙形中的「龍虎出現」,圖片擷取自http://bit.ly/2JSEhq6

雖然今天「反清復明」已成空談,但當時洪門志士的精神,卻憑藉著武術文化流傳到這一輩、亘古不衰。

 

主要參考資料:
王廣西。2013年。《功夫——中國武術文化》。台北:知書房出版社。



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