【來稿】三問管浩鳴牧師：有關林鄭政綱「宗教事務小組」爭議

行政長官候選人林鄭月娥於政綱提出「研究在民政事務局下設立宗教事務小組，專責統籌有關政策。」引起各界質疑是否引入中國大陸的國家宗教事務局。天主教香港教區主教湯漢樞機亦出信要求刪除該項政綱，而林鄭最後承諾若當選特首，不會跟進在政府內研究這個想法。
但隨即引起聖公會教省秘書長管浩鳴於傳媒訪問時批評香港天主教教區「畀你都唔要，直情係良心（當）狗肺」此等字眼，出自一位牧者，不禁令筆者感到極度震驚及遺憾。

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文：鄭家富（天主教徒及前立法會議員）

作為天主教徒，眼看由中央欽點的小圈子選舉下，當選機會甚高的候選人提出成立「宗教事務小組」，同時又在中梵建交正處關鍵時刻，我不得不關注是否香港緊隨中國大陸收緊宗教自由的先聲，尤其有基督教主要領袖為「宗教事務小組」政綱保駕護航，甚至不惜破壞與天主教的互相尊重，嚴辭抨擊，我更希望有基督信仰的信眾及熱愛宗教自由的市民關注事件。

 　（一）香港宗教發展真的遇上諸多難關？

據本人從傳媒上理解，管牧師支持設立「宗教事務小組」，因認為該小組有助促進宗教發展，例如更方便申請土地興建教堂。政府部門有官僚習氣，應當改善。但本人多年議會從政經驗所知，宗教團體與一般非政府組織面對政府部門沒有差異，不會有任何特權或受打壓；而且除了宗教團體本身的傳教工作外，宗教團體的辦學、社福、醫療等工作均有相應的政策局，如說要方便宗教，要求政府簡化官僚程序不是已可解決問題？以行政問題為由支持充滿政治疑團的「宗教事務小組」，是否項莊舞劍，意在沛公？

 　（二）為何信納「宗教事務小組」不會變成中國式「宗教事務局」？

管牧師不知是過於樂觀還是刻意為之，指香港教區「可能諗得內地嘢太多，以為宗教事務小組係內地宗教局」。事實上，現時中國大陸的「國家宗教事務局」前身就是「宗教問題研究小組」，由小組變部委，擴權是中國政府一貫循序漸進的打壓方式，不明管牧師何來的信心，更說「宗教事務小組」不會變成干預宗教運作的政府部門。

管牧師是否認為中國大陸的教堂被強拆十字架不足為奇？是否認為被監禁的地下教會神職人員自作自受？還是認為掛「沒有共產黨就沒有如來佛」的佛廟太少？令他相信中共政權無意操控宗教？如果管牧師一直對中共政權強拆聖堂及無理監禁神職人員的惡行噤若寒蟬，反而對於香港設立「宗教事務小組」的建議，勇於發言護航，這是否一個神職人員在俗世政治事務上的應有的取態？

 　（三）言論是否有違合一共融，中了分化之計？

不論基督教及天主教，都信奉基督的仁愛及公義，而且近年來雙方均盼望能合一共融，湯漢樞機經天主教教區發表信函，擔憂「宗教事務小組」將收緊宗教自由，完全屬於理性討論。若果管浩鳴牧師持不同意見，大可與湯樞機在政策上公開深入討論，但他卻選擇直接批評樞機及教區為 「畀你都唔要，直情係良心（當）狗肺、好唔make sense，應該舉腳贊成先啱。」又稱不明白為何天主教的反應那麼大，態度令人咋舌。

分化是共產政權最常使用的手段，哪怕一個準備分化宗教團體的工具未成立，它的分化功能已逐漸浮現。聖教宗若望保祿二世曾強調，與共產政權博奕時，最重要是堅守原則，若你為溝通或某些目的而放棄原則，你便成為政治花瓶，若你堅守原則，還有備受尊重的可能。管牧師，你會選擇前者或後者？

聖經中的真福八端有云：「為義而受逼害的人是有福的，因為天國是他們的。」林鄭月娥曾聲稱天堂已留了一個位給她，作為天主教徒，我當然希望每個人都能進天國，但若有人手持俗世權柄，甘願被利用來打壓宗教自由時，這又是否天主的意思呢？

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