【書評．憤怒的菩薩】當我們的身分會隨政權而改變

也許聽過陳舜臣名字的讀者不多，但在日本，他卻是歷史與推理小說的著名作家。同樣是日本著名歷史小說家的司馬遼太郎，則是陳舜臣的同學和摯友。陳舜臣在中日台的生活經歷與其獨特的身分認同，便已值得介紹。

獨特身分　造就獨特歷史視角

陳舜臣雖然有一個華人名字，但要定義他是「什麼人」並不容易──他出生時是日治台灣人，戰後變成長居於日本的中華民國國民，後來入籍中華人民共和國成為「中國人」，最終放棄中華人民共和國國籍重新歸化為日本人，離世時同時有着日本與中華民國國籍。如此多變與多重的身分認同，會有何種世界觀，是讀陳舜臣作品引人入勝之處。

1924年，陳舜臣生於日本神戶的台灣人家庭，當時台灣還是日本領土。由於有台灣人血統，二戰結束後他回到了名為故鄉實為異鄉的台灣。他並不習慣台灣的生活，且因1947年發生了二二八事件，而極為不滿國民政府。1949年，他重回日本、開始寫作，並於1961年藉小說《枯草之根》贏得江戶川亂步賞。

自此他開始創作歷史小說，並在1967年出版第一部中國歷史題材小說作品《鴉片戰爭》，大受歡迎。後來他為了方便到中國取材而申請中國護照，但在1989年的六四事件後，他憤而放棄中國國籍，回到日本正式歸化為日本人，最後在神戶離世。

或許有人會感好奇：為何陳舜臣要寫《鴉片戰爭》？這其實和他的身分認同有關──他對令他身分如此搖擺不定的時代因素相當感興趣。

陳舜臣的身分變換，令其作品充滿國際關係以及離散族群色彩，例如在他筆下，有僑居於大唐盛世首都長安的日本偵探賀望東，也有居於日本且娶了日本妻子、身兼中醫和拳法家等多重身分的陝西籍偵探陶展文。

不過，陳舜臣的作品之中，只有《憤怒的菩薩》以台灣為場景。《憤怒的菩薩》某程度上表現了陳舜臣對日中政權交替、從「日本人」變成「中國人」的變化的看法，同時亦探討了戰後的「漢奸問題」。

推理背後　對中國人身分的反思

《憤怒的菩薩》講述身為在日台灣人的主角楊輝銘和其妻林彩琴在二戰後回到台灣。書中描繪了楊輝銘乘坐返鄉船回台灣的心境變化，這可說是陳舜臣自身的寫照，多少反映了二戰結束後他回台的心情。

小說中，楊輝銘見證國民政府「新政」為台灣帶來的種種「改變」，例如公共交通變得不守時、從中國大陸來的警察不夠專業、「國語」從日語變成北京話。陳舜臣借台灣本土味較濃的農民話語，指出二戰後的政權交替對台灣而言其實只是「狗去豬來」。《憤怒的菩薩》有一段這樣寫道：

陳舜臣的身世與作品，既反映帝國統治前後因跨地社會文化網絡，而衍生的身分認同的複雜性，也說明身分認同是個人選擇，以「自古以來」之名強加各種外而內的身分認同，不無虛妄。日本學者小熊英二曾著有《「日本人」的國境界：從沖繩、愛奴、台灣、朝鮮的殖民地統治到回歸運動》，書中的一個重點，是指出日本帝國統治之下的沖繩、愛奴、台灣、朝鮮，「日本人」的定義如何搖擺不定；出版此書（中譯本）的國立嘉義大學台灣文化研究中心介紹時特別提到，這部著作能幫助思考何謂「國家」與「國民」。在當下香港時空，讀過此書，再讀陳舜臣的作品，定會有很多感受與思緒。