【書評】澳門人不是華人？被忽視的澳門土生葡人
不同的歷史背景，令澳門的「中國化」步伐遠比香港快──例如，簡體字更為通用。根據 Ethnologue 的數據，1999 年澳門主權移交後，仍有部分土生葡人留在澳門，但人數只餘 5,000 人，懂得土生葡語的不多於 50 人，土生葡語變成極瀕危語言…澳門的例子，不免會令人思考，中國之內曾被西方殖民統治的港口城市，有何文化遺產？這些文化遺產有否被重視？
對很多香港人而言，澳門只是有賭場與美食之地，少有人注意到香港與澳門的社會文化相近處。
港澳雙城記 港口城市的身分認同
歷史中的港澳，同屬港口城市，文化雜揉，也曾扮演「邊緣即中心」的角色，而且雙城曾有不少社會聯繫。
在這方面，網上專頁「Memory Macau 故城．回憶」，提供了很豐富且有趣的澳門昔日故事。例如港務局大樓前身，是「嚤囉兵營」，當中不少嚤囉兵，來自印度前葡萄牙殖民地果阿（Goa）。
對近代中國而言思想很具影響力的鄭觀應（1842－1922），在澳門鄭家大屋撰寫《盛世危言》。澳門政府文化局在介紹鄭家大屋的網頁，如此引述了毛澤東的話：
「我這樣讀了一本我很喜歡的書，叫着《盛世危言》……繼續動引我求學的欲望……」
1941 年很具現代風的國際酒店開幕時，剪綵嘉賓分別是澳門總督戴思樂（Gabriel Mauricio Teixeira），以及香港富商何東。
還有一個香港與澳門有更多比較研究的領域，那就是兩地的本土身分意識。
2010 年，哈佛大學出版社曾出版著作《Sovereignty at the Edge: Macau and The Question of Chineseness》，當中作者 Cathryn H. Clayton 的一個重要觀察，是儘管大部分澳門人都視自己為華人，但數百年殖民地管治，卻令他們的身分認同有着獨特本土文化元素，因而自覺與中國大陸人有別。作者為此提出了有關「中國性」的問題，其引伸意涵是，我們難以透過「我們都是中國人」的說法，假設天下華人都有着單一同質的社會文化特性以及世界觀。
依此角度，與之前提過的新加坡華人身分認同案例對讀，對了解香港人的身分內涵更有助益。
今次介紹 1993 年出版的《大地之子——澳門土生葡人研究》，是了解澳門人身分內涵很不錯的入門書。作者是葡萄牙的澳門研究學者阿馬羅（Ana Maria Amaro），在澳門從事教育與研究工作多年，研究範圍包括澳門歷史、文化、建築、人種等。
【編按：《大地之子——澳門土生葡人研究》原著《Filhos da Terra》為葡文，1988 年出版。】
誰說我們都是中國人？澳門人不是華人
本書開首指出，自澳門開埠以來四個世紀，當地的三個族群——華人、葡萄牙人、澳門人——一直朝夕相處，但又老死不相往來。
也許會有中國民族主義者，視這種立論為「政治不正確」——為什麼「澳門人」是三大族群之一？他們不就是華人嗎？
對作者而言，「澳門人」（Macaense）是指澳門土生葡人。他們在澳門出生，有葡國血統，以葡國文化、語言為本位，但又和純正葡萄牙人有分別。「澳門人」亦被稱為「大地之子」（filhos da terra），意即本地人、當地人。
澳門土生葡人社群的源起眾說紛紜，他們一般被理解成葡萄牙人與其他種族「通婚下的亞種族產物」。土生葡人都是混血兒，但不一定是葡中混血，還包括葡萄牙人與印度、日本、馬來人混血兒。
他們的多類型混血與葡萄牙人的航海文化有關。早期葡萄牙禁止婦女隨船到東方，因為她們被視為航海過程中的負累、會「影響男人精力」，因此只有少數葡國女性能違反規定，按特殊理由、貴族出身等原因抵達澳門。
在此背景下，葡人有更多誘因與他族通婚。因種族優越感之故，葡萄牙女人如有選擇，都會嫁給歐洲男子。航海的葡萄牙男人則會盡量娶歐亞混血女子為妻，較窮的才會娶中國女子。
17 世紀，不少日本天主教徒為逃避逼害，逃到澳門，也因而誕下了不少葡日混血兒。
各類異族通婚，令澳門土生葡人社群逐漸成形、建立了一套獨特服飾、飲食、娛樂文化，他們甚至有自己的語言——由標準葡語混合馬拉語、西班牙語和廣東話而成的語言——澳門土生葡語（Macanese Patois）。
事實上，不少土生葡人來香港發展事業之後，相當具人氣。例子包括賈思樂、Joe Junior、肥媽（Maria Cordero）、黎芷珊，較年輕的有恭碩良和梁洛施。
昨日澳門 今日香港？
歷史中港澳所以步上不同發展軌跡，關鍵年份是 1966 至 1967 年。
當時中國文化大革命，間接引發了澳門 1966 年的「一二三事件」，此後中國在澳門的勢力日漸增強。這多少是導致 1974 年葡萄牙爆發康乃馨革命（Revolução dos Cravos）之後，葡萄牙新政府承認澳門不再是葡萄牙的殖民地，只是由葡人暫代管治的中國領土，這亦是澳門更易「愛國愛澳」的歷史背景。
1967 年香港六七暴動，港英政府既成功「平亂」，事後政府亦更着力改善管治，這成功減慢 1960 年代後香港「中國化」，也成為香港至今對英殖時代念念不忘的遠因。
不同的歷史背景，令澳門的「中國化」步伐遠比香港快──例如，簡體字更為通用。根據 Ethnologue 的數據，1999 年澳門主權移交後，仍有部分土生葡人留在澳門，但人數只餘 5,000 人，懂得土生葡語的不多於 50 人，土生葡語變成極瀕危語言。
2014 年，澳門土生葡人飛文基曾在澳門藝術節，創作以土生葡語上演的《冇瓦遮頭》，希望像香港人捍衛廣東話那樣，保護土生葡語。
澳門的例子，不免會令人思考，中國之內曾被西方殖民統治的港口城市，有何文化遺產？這些文化遺產有否被重視？為什麼？於此脈絡中，我們應如何理解主權移交的意義？
（文章純屬作者意見，不代表香港01立場。）