毛澤東熱升溫，禍焉！

毛澤東去世40年，這40年中中共換了四代領導人，毛澤東熱卻不斷升溫？…統治者愈強硬、統治手段愈凌厲，百姓愈敬仰皇帝的民族文化基因猶在，毛澤東的統治風格正好滿足這種心理需要。

「到韶山要一看、二拜、三請」。昨天（12月26日）由韶山火車站開往毛澤東廣場的大巴上，女售票員向為毛澤東誕辰123周年的祭拜者們講述到韶山要做的三件事。「毛主席身經百戰、出生入死，但身上沒有一處傷疤，所以他是保佑我們平安的神」。隨後，她便推銷毛澤東的像章，說過去一枚18元，今天特價5元。信眾們紛紛解囊「請神」。

對毛澤東的「英雄崇拜」

自上世紀九十年代起，從湖南開始出現毛澤東熱，最常見的是汽車司機將毛澤東像章掛在車內祈求「毛嗲嗲」（嗲是湖南方言對爺爺的尊稱）保平安。若干年後的國企下崗潮的出現，更增加了一部分人對毛時代的懷念。

毛澤東真是保佑平安的神嗎？試想他去世後，夫人江青被判死刑（緩期2年執行）、侄子毛遠新被囚17年，怎麼能夠視毛為天下無敵、還能保佑眾人的神靈呢？

轉眼間中國政治強人鄧小平過世近20年，為什麼有「毛熱」沒有「鄧熱」？道理很簡單，數千年的專制統治下，國人對權力頂禮膜拜，崇拜勝者、強者、王者，形成「華夏中心」背景下的「英雄崇拜」，鄧小平只是與毛澤東權力鬥爭中的手下敗將。有一個現象耐人尋味——中國的偉人塑像不是站在高處揮手向民眾指明方向；就是坐在那裏，呈氣定神閒、虛懷若谷狀，西方領袖塑像則是披盔戴甲騎在戰馬上。

福山在《歷史的終結與最後一個人》中問：

「為什麼為追求象徵價值、聲名或認知而樂於殺人或被人殺的人，比那些接受挑戰也願意讓步，並將自己的要求提請和平仲裁或審判的人，更有人情味呢？」

有一種解釋是：

「可以因為前者追求的事稱王稱霸，最能使自我意志得到淋漓盡致的充分體現。個人追求聲名或權力無需再冒生命危險，但因此也就使爭鬥少了你死我活的驚心動魄，不復有贏家通吃的血色輝煌。」

毛澤東去世40年，這40年中中共換了四代領導人，毛澤東熱卻不斷升溫？九十年代至今，引發「毛熱」的幾個原因始終沒有改變：社會共識不是縮窄，而是擴大；人們的安全感不是增加，而是減弱；貧富懸殊不是縮小，而是固化……反之，統治者愈強硬、統治手段愈凌厲，百姓愈敬仰皇帝的民族文化基因猶在，毛澤東的統治風格正好滿足這種心理需要。

（文章純屬作者意見，不代表香港01立場。）