【復活節】中西有別：「復活重生」與「投胎輪迴」

跟但丁神曲描述的很不一樣，中國人死後到了冥府，必經重重磨折，為生前所作之惡接受懲罰，然後才有機會投胎…莫言在《生死疲勞》一書中，描述一個農村地主被殺後，經歷六度輪迴，反覆投胎成驢牛豬狗猴，由土改、文革到改革開放，一再經歷的，是人性及現實政治中最野蠻的一面，暴露於當代中國社會所呈現的至暴至惡！就算把時光往後移，可能經歷的是六四、貪腐、強拆、霧霾，日子也不見得好過。

「復活」，是很多宗教的中心意念，也反映人性中對生之依戀，對死的恐懼。古希臘哲學家無所不談，偏偏很少談到復活。他們不怕死，卻怕鬼，相信人死後可能會變成鬼魂，會向眾生找麻煩。曾有考古發現，古希臘人會用重物壓著屍體，或以木桩插住死者，甚至會在入土前把屍體肢解。要人不得好死，就是要防鬼魂回來作惡。

古埃及人深信死後可以復活，因而花盡心思，把屍體製成木乃伊，好好保存。愈是富貴愈是有權的，重生的機會就愈大。想不到復生不成，今天要被安放在博物館供人瞻仰，還算是對死者的一種安慰。

中國文化中沒強力的宗教體系，但對死亡的恐懼，造就了滿天神佛。雖偶有死後借屍還魂或得以復生的描述，但絕非主流觀念。可能是王候將相與平民百姓的階級懸殊，中國文化對死後的歸屬觀念，有成仙或為鬼兩個極端的選擇。積善積德，死後便會得成正果升天成仙，從而普導蒼生，點化萬民。

中國人也信有鬼，與其說是信，不如說是恐懼。死後化為厲鬼申訴沉冤的例子倒不少，但一旦沉冤得雪，鬼魂也就灰飛煙滅，與復活無緣。鬼代表了一個不可知的恐怖世界，與仙的世界互不相通。

這跟但丁神曲描述的很不一樣。神曲中的主人公可以穿梭於地獄，得知要按生前罪孽接受不同的刑罰；再經煉獄的洗煉；最後可以去到天堂與愛人重聚，並透過懺悔而獲得新生。

中國人死後到了冥府，必經重重磨折，為生前所作之惡接受懲罰，然後才有機會投胎。所謂投胎也不一定是西方宗教所講的復生成人，可能要為前世作的孽作補償，而成禽成畜。

莫言在《生死疲勞》一書中，描述一個農村地主被殺後，經歷六度輪迴，反覆投胎成驢牛豬狗猴，由土改、文革到改革開放，一再經歷的，是人性及現實政治中最野蠻的一面，暴露於當代中國社會所呈現的至暴至惡！就算把時光往後移，可能經歷的是六四、貪腐、強拆、霧霾，日子也不見得好過。

在中國人的社會，現實政治令人喪氣，就連鬼神世界，也不一定讓人多得半點安慰。怪不得有人說「來生不做中國人」，可能更大的願望是「再死也不作中國鬼」。