有一種復活叫殭屍
若抽掉復活的宗教意義，只談定義，那基督教的復活其實跟屍變沒什麼本質上的差異。
復活絕非耶穌專利，單是基督教自己本《聖經》，就有無數死而復生的案例。非是我懶得數，而是真係冇得數，因為除一系列有名有姓的復活者外，書中亦記載過耶穌被釘十架之時，有「很多」聖人從墳墓裏爬了出來，至於「很多」是幾多，就要問下穌哥。
復活的不只耶穌一個，但不代表耶穌的復活沒有獨特之處，例如耶穌是唯一聖潔無罪的復活者、耶穌的復活對全人類都有好處、耶穌的復活印證了《聖經》的預言等等，真係唔使神學家出馬，尋常教徒閒閒地都數到一堆。
不過凡此種種，都只是針對耶穌復活的意義，而不是「復活」本身的定義——耶穌的復活與其他人的復活，本質上有什麼分別？或者換個方式問：是否死而復生，就算是復活？
所以輪迴等如復活
死而復生，不僅不是耶穌的專利，更非基督教的專利，but for argument's sake，不妨找個極端的例子，名叫輪迴。
我們也不必拘泥於佛教的輪迴，只取最基本的概念已足夠。最基本的輪迴概念，便是有個人死咗，然後重回凡間，以人類或其他生物甚至死物的姿態再活一次，直至又死過為止。撇除死物不計，就算你好話唔好聽變成了一隻汪汪，或一條小強，但咁都唔算「死而復生」，要點樣先算？
重點在於，不論你投胎成為男人定女人，昆蟲定怪獸，理論上都是同一個靈魂，只是暫時失去前生記憶。所以假如話輪迴不算復活，我們可以反過來推出復活的兩大條件：（一）復活後必須保有死前記憶；（二）復活後必須擁有一模一樣的軀殼。
所以複製人等如復活
呢句 statement 聽落就知大大不妥，但不妥何在？
這裏說的複製人，不是現實世界從 BB（其實係細胞）開始培育的複製生物，而是像科幻電影中完全係你 exact copy 的那種複製人，不論係記憶、個性、身體都百分之一千一模一樣嗰隻。
可能你會話，喂，我仲生勾勾喺度，冇人死又何來復活？問得好（雖然係我自己問自己），復活仲有一個先決條件，就係要有人死咗先。咁我而家就一槍打瓜你（又名「讓你用自己方式死亡」），然後用你 DNA 造個百分之一千一模一樣嗰隻複製人，叫得「復活」未？
如果你的答案是「未」，那我們大概可以進一步推出：（三）真正的復活，不僅要有一模一樣的記憶和軀體，而且要直頭係你原本嗰個軀體，即係俾我一槍打瓜仲有子彈窿嗰條鹹魚，否則不過是一具複製品罷了，是「另一樣嘢」，不是「原來的你」。
係咪好同意呢？所以……
有一種復活叫殭屍
不是德古拉伯爵或近年變得好偶像派的那種吸血殭屍，而是中國彈下彈下額頭有道符嗰隻殭屍。中國殭屍絕對是死後以同一軀體復生，那算是「復活」了吧？
你可能以為殭屍事必人性盡失，兼夾全無生前記憶，但嗰種其實叫喪屍。原來中國傳說中的殭屍始祖，一般都保有生前（或屍變前啦）的記憶，例如慘被黃帝以軒轅劍 KO 的贏勾、識飛嚟飛去的後卿、唯一會吸血的將臣（相信因此《我和 XX 有個約會》揀咗佢），以及所到之處必成荒漠的 S 級女屍王旱魃。
說起旱魃，相傳她屍變前正是黃帝的掌上明珠「女魃」，所以其父與蚩尤死戰、因對方以妖術呼風喚雨而落下風、差點令你同我都變成「炎蚩子孫」時，旱魃便曾在危急關頭隆重登場，使暴雨立止，讓生父反敗為勝，亦可證屍姐不僅具思考能力及從前記憶，而且良心未泯。
耶穌復活有 其他人冇的是……
由此可見，若抽掉復活的宗教意義，只談定義，那基督教的復活其實跟屍變沒什麼本質上的差異。可惜這似乎已成為習慣，不僅一般人把復活節視為單純的節慶假期，就連部分教徒也傾向強調復活如何是《聖經》中的最大神蹟。但正如前述，對整體人類毫無意義可言的屍變也是一種復活，所以耶穌因何受難和復活，理應比「復活有多神奇」重要得多。
不過話說回來，若我們談的是耶穌之復活，卻仍有一重大特點，是以上所有情況或例子所無，那就是某種意義上，他是唯一能自己憑意志令自己復活的人。細想一下，在百分百完全死亡、沒有一絲生命，還要死足三日三夜的情況下，仍能自己令自己復活，這跟全靠科學家複製，或借上古神獸的靈力化成殭屍（中國傳統信仰），根本不是同一層次，簡直已超出人類能理解的範圍。所謂「神蹟」，本應如此，不是科學或法術可以比擬（當然這並非整個復活故事的唯一意義，令他復活的是否「耶穌」亦存在爭議）。
說起「三日三夜」，有沒有想過耶穌在周五受難，何以又會在周日復活？即係星期五 12pm，同星期日 12pm，中間隔咗幾多小時？又係幾日幾夜？
要講有排講，下次復活節話你知（個 blog 仲在生的話）。
（本文純屬作者意見，不代表香港01立場。）