【物語】吹氣公仔

在上世紀三十年代以製作女體模型見著的德國藝術家Hans Bellmers說：「女性身體就像一串連綿無盡的句子，邀請著我們將之重組；亦因如此，它真正的意義在那一連串不可窮盡的謎題當中得以顯現。」這樣的理念在Hans Bellmers製作的女體模型製作中完美展現：他將女體的不同部位重新組合、並置，形成某種慾望與恐懼同時顯現、彷彿可任人玩弄但又拒人於千里之外的肉身傀儡。

女體玩偶似乎是一種可供人生不同階段呼召的「玩具」：對幼兒時期女孩而言，洋娃娃作為一種教化小女生成為「完美女性」的工具——「煮飯仔」中的賢妻良母、學會如何為洋娃娃（亦即是自身的投影）裝點打扮；對發育完備的男性而言，作為承載身體慾望或排遣心靈孤獨的道具。為了滿足不同的喜好與需求，這些女體玩偶將具有繁複多種的年齡、體型與種族，甚或更極致地，日本的成人性愛娃娃公司還提供了一系列的客制化選項，從瞳孔顏色、乳房形狀、恥毛分佈到陰道形狀，客戶都可按照自身意欲一一揀選。

若果從性別研究的角度，討論為何男性會捨棄與真實女性交往的選項，轉而與「吹氣公仔」建立親密的關係——那種親密，超越了單純的性之滿足，落足於日常生活的情感依賴（日本有這樣的案例：62歲商人森吉中島將他的矽膠愛人稱為「沙織」，除了會在家中為其仔細淋浴以外，更會與她一同前往滑雪與衝浪），大概很容易就要落入陽剛慾望（msculine desire）或男性中心幻想（male-oriented fantasy）的分析：男性渴望著一個完美而不朽的女性形象，這個女性形象因為不會衰老與沒有月經，而變得單純、美好；並且，「她」的沉默與絕對服從構成了猶如烏托邦的畫面，一個關於男性的不朽與完美的畫面。

難道在「人類」與「器物」（準確而言，是與人類極度相似的人形）之間就只有慾望，「愛情」的元素因為物種的不對等而可以完全排除在外嗎？與其單純地對這種關係作慾望運作的剖析，毋寧換個角度，將之理解為一種對「安全的愛情」的追求。

法國哲學家巴迪歐分享了自己的經歷：有一段時間，他常常在巴黎的街頭巷尾看到交友網站的廣告口號，它們聲稱「無需風險」、「無需墮入愛河」、「無需心痛」，就能擁有愛情，透過交友網站的「安全中介」，使用者可以「精確地預先篩選您的伴侶」，避免一切的風險——聽上去何其吸引！不需冒險與受傷，即可獲得愛情與慾望的滿足，難道不是每個人的夢想嗎？而性愛人形玩偶，更是一種比婚姻中介更為「安全」的選項——婚姻中介可以保證當下的對象符合理想，卻未能保證這個愛戀對象在將來維持外貌與性格不變；人型玩偶的物性要比人性要來得穩定持久許多呢。

大概沒有人可以為人-偶之愛下判斷，我們總是難以在這個判斷的過程中抽離那種神學式的（因為二者的結合無法繁衍後代）或管治術的（無法繁衍後代，孤獨而自足，即是癱瘓了生產力）評價；除了威脅以外，我們有可能發展出其他的討論空間嗎？