雷鼎鳴再捍衛「叫雞論」：不怪責不懂學術界的人　對語言警察反感

雷鼎鳴早前於研究會中的「叫雞論」引致社會大眾輿論紛紛，更招來各方抨擊。雷鼎鳴今日再於報章專欄作出回應，表示不認同坊間的兩個批評，分別是字眼帶有歧視及例子不當。
另外，他又指互聯網社交媒體的出現，致不同意見群組各自物以類聚，罵走意見不同的人，久而久之，容易失去對不同意見的包容性。雷鼎鳴又表示，對語言警察十分反感，望他們不要把玻璃心投射到別人身上。

雷鼎鳴早前出席研究會時，讚揚內地生活方便，透露朋友在內地「叫雞（召妓）」亦能使用電子支付付錢，言論引來各方抨擊。天文台前台長林超英昨日在Facebook 不點名批評有人「卻忘掉身份，忘掉人心，恬不知恥」，更指「教授」一詞遭污染。雷鼎鳴事後多次捍衛「叫雞論」，指坊間多番言論均扭曲他的意思，直指有人不明白經濟學家關注的是社會邊緣人士情況。

雷鼎鳴在今日《頭條日報》刊登的專欄，以《學者論「叫雞」有何不可》再次捍衛「叫雞論」表示不認同坊間的兩個批評，分別是字眼帶有歧視及例子不當。他解釋指「叫雞」是市井語言，各階層一視同仁，不應有禁忌；對於例子不當的批評，他則引用有不少滿載數學方程式的關於娼妓、罪犯、黑幫等等邊緣人士的研究，經濟學界不會覺得分析他們有何不當，而對於不懂學術界的人說用上述例子要羞恥，他表示不知者不罪，不會怪責他們。

雷鼎鳴直指香港教育出了問題

文中又指美國出現校園出現大批的年輕極權者，不懂與不同意見的人相處，只要意見不同便加上道德標籤，他在文中直指這是一種思想嬰兒化的行為。

他認為以上的行為源於教育出了問題，指其實香港和美國相同，對小孩呵護備至，即使小孩犯錯亦不作出批評，導致他們對不同意見或立場的人充滿攻擊性，事事自我中心，二是心臟玻璃化，在他們所謂的「安全空間」，可以不用聽到他們不想聽到的語言用字或聲音。