林鄭月娥曾承諾會全面檢討本港的教育制度，同時正物色下屆教育局長，並將承諾增撥50億教育資源。各界均躍躍欲試，以求能分一杯羹。然而，教育是培育人心的工作，錢不是靈丹妙藥，問題不是掉低50億便能解決，只會給人拿去分餅、填氹，之後再叫價。香港教育問題的癥結是教育系統的思維出問題。香港的教育制度不只要換人，更要換腦，需要一場全面的教育改革，改變整個思維，撥亂反正，正本清源。

文：仰子

教育制度有幾個基本功能：培養學生健康的價值觀、學習待人處事及獲得謀生能力。回歸之前，香港教育制度雖然都被批評為「填鴨式教育」、「一試定生死」、「高分低能」等。但至少還保留傳統尊師重道的精神，重視師生關係，教師以身作則為榜樣，引導學生走上正途；授課內容雖側重背誦，但卻為學生打好穩固的語文和知識基礎；考試固然為學生帶來壓力，但卻提供一個相對客觀、公平的機制，不論貧富、出身，來分配珍貴的升學資源及提供客觀標準與僱主及海外院校；當年適量的課外活動為學生提供機會去學習承擔責任，獨立解決問題，待人接物等技巧。這在當時是符合香港的社會、文化和經濟結構的，在各方面相對取得平衡。故雖有批評投訴，卻未出亂子。

回歸以來，全球化、網絡發展、創新科技等改變了全球的政治、經濟、社會面貌。故當時政府提出教育改革，希望增強學生創意創新、獨立思考的能力以應付新時代的挑戰。然而卻犯上一個最根本錯誤：以商業思維主導。由此而生，誤人子弟，為禍無窮。

政府以商業思維、企業管理、人力資源的態度辦學，講求掌握數據、投資回報。視商家為老闆、學校為工廠、教師為僱員、學生為產品、家長為顧客。然後以身作則辱師輕道，以「老闆及顧客永遠是對的」的態度破壞傳統文化、師生關係；以種種行政手段、文書報告逼迫學校、加強控制；利用TSA等工具，名為數據，實為「捽數」，加以「殺校」要脅，以增加「投資回報」，迫使家長和學校對立。

教改實行上則空談理論，自相矛盾：一方面提出「求學不是求分數」、「低風險評核」，但卻弄出TSA來「捽數」；一方面提倡母語教學的益處，但又推出「普教中」，由「EMI」變「CMI」，再變「PMI」；刪減背誦成份，提倡批判思考、通識教育，卻使學生根基薄弱、游談無根；中史科則淪為次要科目，地位模糊；試題改革盡量避免學生死背標準答案，但答案太自由又令學生難以掌握，反令部份學生更感挫折氣餒。

對學校生態的破壞更是巨大。校方為生存、競爭，逼迫教師、操練學生；教師和學生被無盡的補課、改簿、報告、文書、講座、進修、課外活動、宣傳招生迫得要死；家長早上工作，晚上回家還要幫忙做功課、趕作業、備考試，因而倍感壓力。當師生連基本相處聊天、課外一起打球的時間都沒有了，談甚麼師生關係，又有甚麼以身作則可言？從前春曦微風的溫暖校園變成冷酷殘忍的鬥獸場，學校管理層和教師關係日壞、師生關係日淡、家校關係更形矛盾，更使學生學習動機更低、行為問題更加惡化，令學生成績更差、更厭惡上學。個別學生更出現情緒問題，而發生輕生個案。整個學校生態就在惡性循環下一起走入死胡同。

林鄭若決心興廢除弊，撥亂反正，首先是慎重任命教育局局長一職。莫再給一些貪圖權位的機會主義者有可乘之機，拿一些漂亮口號、新穎概念胡混過關，只談回報收益，缺乏厚實學養，搬西方一套，閉門造車，不能體察民情。

其次，便是停止過去以商業思維為主導的教育思想，改以新儒家思想(由熊十力、梁漱溟、唐君毅、牟宗三、徐復觀等先生所提倡，非儒教)為軸心，兼收並蓄，平衡社會功利發展需要(學生謀生能力)和心性品德培養的重要(學生品德教育)，並配合時代發展加強創意創新及STEM內容。可分為以下幾大綱領：

一、「有教無類」：提倡平等教育機會，無分貧富、長幼、宗教、種族、傷健，支援特殊學習需要及少數族裔學童。二、「立己達人」：培養學生對生命自我負責、正面積極、熱心助人、好善樂群的良好品德；三、「因材施教」：照顧學習差異，按學生不同需要、優點、鼓勵多元教學及出路，發揮學生不同潛能。四、「游於六藝」：提倡全人發展，由個人修養做起，按個人興趣及潛能學習不同範疇，如：社交禮儀、語文能力、文藝修養、數理科學、體育技藝等。

《禮記‧學記》中，有系統並詳細闡明了儒家思想中教育的目的、作用、制度、原則和方法、教師地位和作用、師生和同學之間的關係等，在此不贅。

以新儒家為教育思想與商業思維的最大分別在於重視學生的心性發展與師生關係的培養，而非單單將學生當作人力資源，去配合企業需要。在校園提供足夠和適當的時間和空間，重建尊師重道的文化，令師生間有溝通、相處、互動的機會，方可能有陪伴成長、指引方向的效果。

發慮憲，求善良，足以謏聞，不足以動眾；就賢體遠，足以動眾，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由學乎！

教育是培育人才、形塑社會、創造未來。香港的教育如何，香港的未來也必定如何。很多社會問題、流弊，治本往往需要由教育入手。培育健康、正面、和諧的社會文化，更要從教育做起。

以香港的條件，比之兩岸三地，自有振興文教之優勢：粵語較普通話更接近古代中原的華夏正音；繁體字未經簡化，可直接閱讀古文；本港有幸避過文化大革命，很多傳統文化、古蹟、典籍都幸免於難，而且有眾多避難至港的大儒先賢在此興學施教，其中佼佼者如：錢穆、唐君毅、張丕介諸先生創辦「新亞書院」；諸先生於風雨飄搖、顛沛流離之際，「補苴罅漏，張皇幽眇。尋墜緒之茫茫，獨旁搜而遠紹。障百川而東之，迴狂瀾於既倒」，為本港文教奠定穩固基礎。

香港的教育不應淪為職業工廠，成為商家企業的附傭。撥亂反正，去除商業思維、官僚文化；正本清源，重視學生品德、師生關係。此方為長治久安，化民成俗之策。

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