前兩篇文章初步解釋過，柏拉圖認為藝術荼毒年輕心靈的原因，也講過他在對話錄《伊安篇》對詩人和史詩吟誦者的批評。從中我們可以得知，在柏拉圖的哲

【美學筆記】柏拉圖（三）：畫家繪畫的，是模仿再模仿的世界

藝文格物

從十一世紀開始，由於阿拉伯人統治西班牙及十字軍東征，大量經由阿拉伯哲學家詮釋過的亞里士多德(Aristotle)著作流入西歐，對很多西歐思想家影響至

經院哲學興起於十三世紀的歐洲，其中與阿維森納(Avicenna)、阿威洛依(Averroes)和邁蒙尼德(Maimonides)三人對於亞里士多德哲學的詮釋密不可分。阿

普羅提諾(Plotinus)之後，哲學史的發展漸漸地從希臘化哲學過渡到了經院哲學(Scholasticism)時期。因為經院哲學和基督宗教的密不可分，所以今天的哲

亞里士多德之後的哲學中心，漸漸從百花齊放的希臘遷移到了當時國力強盛的羅馬帝國。而羅馬文化在哲學上也兼收並蓄了當時希臘的諸多思想流派，比如較

一周容易又過去，這星期我們追溯到久遠的西方哲學史源頭——也許是比較不切身了，書寫比較困難，而成效也不算很好。負責這欄目的小編每天回到辦公室

邏輯和本體論可以視作亞里士多德在形上學方面的核心理論，但由於他對經驗世界和自然世界非常重視，因此，在倫理學方面亞氏也並沒有如柏拉圖那樣以靈

有關靈魂圓滿的學說，其實柏拉圖有一套非常完整的論述。首先，在創造主創造的一切生物中，人是萬物之靈、天之驕子，這因為人有理性靈魂。對於這點柏

在現代人看來，「形而上學」似乎並不是一個討人喜歡的名詞。「形而上學」幾乎等於抽象、玄思和空想的同義詞。人們經常用「形而上學」指責論敵的觀點

【柏拉圖之洞2016】在《理想國》第七卷，柏拉圖提出了著名的洞穴之喻（The Allegeory of Cave）：有些囚徒自小被綑綁在洞穴裡，無法移動也無法回頭