當一種哲學過於高舉自我時，容易滑向對他人的忽視、無視、甚至奴役等。因此，列維納斯提出了一種以「他者」為中心的倫理學，認為作為存在者的人應該

列維納斯：以「他者」與「臉容」為中心的倫理學

藝文格物

由奧地利哲學家埃德蒙德・胡塞爾（Edmund Husserl）所開創的現象學（phenomenology）運動至今已經有超過一個世紀。作為二十世紀幾個著名的哲學流派

作者 | 沐羽當我們談及現代法國文學界時，有幾個名字是不能落下的：「作者已死」的羅蘭・巴特、超現實主義的布列東、情色禁忌的巴塔耶，當然還有寫

對於胡塞爾來說，我們在「體驗」中發現自我；對於舍勒來說，自我則是「行動中心」。海德格與他們截然相反，此在只有不顧這些，才能發現自己的此在。

儘管和很多現象學家一樣，列維納斯對胡塞爾的知識論立場一直持批評態度，但在「現象」的建構上，他卻始終追隨胡塞爾。在胡塞爾眾多的弟子中，列維納

「布朗肖是當代法國思想界之中影響深遠的幽靈」——六月間的01哲學，類似話語過多重複似乎有些使人疲憊；而「疲憊」，恰恰又是布朗肖作品中頻頻出現

相反，藉列維納斯啟發的解構觀，是關於愛及公 義，因它對論述的封閉及社群的封閉提出疑問，挑戰人們開放其心靈來歡迎其他陌生者。雖然列維納斯沒有

作者：De Imago（部落格：在影像途中）飄著雨霧，潮濕的街道，西門町鬧區，騎樓下等著進電影院。迎面而來銀幕上的影像，音響聲波，徘徊在空氣中的

雖然列維納斯的他者哲學經常被垢病為太難實現，甚至對一般人來說太過苦大愁深，但無論對他的評價如何，他無疑是當代現象學運動誕生以來發起的對現象

有些名字總是不斷地出現在我們平日的談話中︰董橋、梁濃剛、黎堅惠、李志超、《助聽器》、舊《號外》雜誌及其一眾作者。那一代的文藝青年，大都是《