泥頭激怒朱凱廸 左膠「賤輝」回到抗爭最前線
朱凱迪回到抗爭最前線，攀上地盤天秤反高鐵、闖進泥頭山剷泥，再策動連串「直接行動」，源於他對泥頭為患的憤怒。他要衝擊新界的「鄉郊政治」，更願能在雨傘運動過後，擴闊公眾對掟磚以外的抗爭想像。
從保天星、皇后碼頭到不遷不拆菜園村，「抗戰十年」，朱凱迪應是回歸後，首批呼喚本土意識的抗爭者。關於本土，他想說的是：「本土就是有尊嚴地生活」，進而在新界發展、土地運用、民主政制等各範疇抗爭。他不同意單純民族主義式的本土，「如果沒進入過生活，我們根本就沒進入過本土」。
「女兒（朱不遷）長大了，有多些時間可重返前線。」再上前線，只因泥頭為患，在他內心堆積出莫名的憤怒。他住在八鄉元崗新村一帶，兩年前有村民不甘家園附近被大肆傾倒泥頭，怒揮砍蔗刀斬人。他事後接觸事主，與政府多次周旋不果，開始揭發當局執法不力。
幾年下來，土盟收集了幾十宗非法倒泥個案，近來更幾乎每月也接到投訴，對議題的認識有一定信心，「兩年前已累積憤怒，好想倒一堆泥頭在規劃署門口。」直至天水圍泥頭山出現，土盟有感時機成熟，才有3月20日的挖泥行動。
深入鄉村改革
挖泥背後，朱凱迪要衝擊新界的政治格局。他指出，新界鄉郊是「國中之國」，每當爆發土地利益，法例一入新界就會打了折扣，「新界最多就是警察做事，其他部門好少人，形成『警鄉共治』的格局及勢力平衡」。
除要衝擊新界政治，他還希望在雨傘運動過後，擴闊公眾對掟磚以外的抗爭想像。「運動應為人帶來新想法、帶來希望。」他續說，「大家對動員十萬、數十萬人的大型群眾運動，已沒期望」。
單純族群主義是狹隘本土
朱凱迪認為，未來民眾運動可有兩個脈絡，一是先鋒式的暴動，破壞力強且震撼，例如大年初二的騷動；第二是將鬥爭拉闊到各地方上，發動更多主題式細微鬥爭的橫向爆發，諸如反倒泥行動，先由天水圍的一次小型剷泥對抗開始，擴散至分區的行動，將鬥爭面拉闊至地方、生活層面，「例如我們重視街市、小販，可否動員大家到領展的商場抗爭，將公共空間變成可以給小販擺賣的地方？」
他強調：「直接行動非必要暴力，對抗性不需要以磚頭去創造。」「掟磚，只會令人更無所適從，難以凝聚更堅定的意志。」
本土就是有尊嚴生活
2006年反對清拆天星碼頭後，朱凱迪與何來、葉寶琳等人組織「本土行動」，爭取城市規劃民主化。十年過去，高舉「族群主義」的本土派來勢洶洶，作為本土的先鋒，對於本土，朱凱迪如是說：「本土就是生活，有尊嚴地生活，人與自然的關係是平等對待。」他反對民族主義式的本土，認為有關想法狹隘，「如果沒進入過生活，我們根本就沒進入過本土」。
後記
左膠「賤輝」 ：打返場好拳。
本身是一名「左膠」的朱凱迪，過去數年，其前線戰友並不好過。骨瘦如柴的他戲言，重返前線之後，戰友謔稱他是「左膠賤輝」，要他重出江湖：「打返場好拳。」朱凱迪說，這一回無法再「怯」，否則整個堅信直接行動、非暴力抗爭路線的陣營都將會倒下。他更希望，香港的政治格局，不會淪為以消滅人格為尚的誅心政治。
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