藝術還是不雅——古希臘的裸體觀
昨晚香港有男子於地鐵內裸體，引起大眾譁然。在公眾場所裸體在現代社會不單被認為是不雅，而且實際上也干犯了香港法例第200章《刑事罪行條例》第148條。不過，裸露自己肉體這個行為在西方文明的搖籃古希臘卻是一種美的表現。
在古希臘世界中，裸露肉體被認為是展示人體自然美感的一種表現，並不是一種不雅行為。以男子為例，裸露肉體是展示肌肉線條最為直接的方法。肌肉被認為是男性強壯的象徵，能展示出一身肌肉是健康與美的體現。古希臘的青銅鎧甲為了突然這種對肌肉美感的追求，不惜花額外的工序於腹部打造仿人類腹肌線條的部分（也就是俗稱的「六舊腹肌」）。
在古希臘文中，裸露為「gymnos」；而這個詞又衍生了「gymnasion」這個詞——簡單而言就是「裸露的地方」。希臘人認為運動與裸露是兩個密不可分的元素，只有裸露時進行運動才能最直接體現這兩種元素交疊在一起的美感。今日英語中繼承了「gymnasium」（拉丁化後再轉為英語），意為「健身所」，已不再有古希臘裸體的文化概念。而在古希臘的奧林匹克運動會中，為了展示各位參賽健兒的「美」，各項賽事亦都以裸體進行。
當然，裸體在古希臘並非男士的專利，女性裸露也是展現其人體線條美感的一種方式。古希臘雅典一名著名的妓女（hetaira）芙里尼（Phryne）被控告時（普羅塔克指她被控「褻瀆神明」），她的辯護人就拉開她身上的布展示出她的裸體。據記載負責裁判的法官被她無與倫比的身體所震撼，認為「無法處死阿佛洛狄忒的女祭司」而放棄對她宣判。阿佛洛狄忒（Aphrodite）是古希臘神話中的女神，象徵美麗、愛、和性行為，藝術品中經常以裸體呈現其形態。法官以「阿佛洛狄忒的女祭司」隱喻芙里尼裸體的美。
古希臘人對「裸體美」的欣賞更表現在他們的藝術品當中。古希臘的陶器和雕刻等藝術品便經常呈現裸露的人體。羅馬人吸受希臘文化後，也繼承了這種藝術風格。但到了中世紀時，受到基督教文化所影響，「裸體」被認為是過度展示人體的行為，受到道德觀念的改變而日漸式微。到14世紀意大利文藝復興（Renaissance）開始，藝術家以古希臘羅馬的藝術為參考，又再流行以裸體作為人體的呈現方式，如米羅蘭基羅著名的「大衛像」。16世紀開始，教會就因裸露問題與藝術家出現很多爭議，結果產生了在雕像的男性性器官上加上葉片的做法。
不過，裸體在近現代文化中仍是非常具爭議性。有部分思想開放者認為裸體是美的表現，而非淫穢的挑逗。但亦有人基於宗教或道德觀念認為裸體不能接受。1932年，香港就有外籍人士H.E. Lanepart（外號「林伯」）成立香港裸體運動會，鼓吹裸體活動。但裸體運動在香港始終不能興起，隨着「林伯」1956年後離港，裸體運動於香港乃告終結，可謂曇花一現。到底是裸體引人犯罪，還是人本身的問題，已經不得而知了。
參考書：
魯言等著：《鄉風民俗》。深圳：海天，1996。