我們在前文提到，19世紀德國發生的精神病研究論爭，其實所圍繞的是一個本體論與認識論問題：我們能否在可量化觀察的現象之外，找到事物的總體性連

黑格爾的瘋狂本體論（下）：瘋狂是潛在於精神的狀態　而不是外物

藝文格物

如果說哲學是人類理智的產物，那麼瘋狂就是哲學的對立面。但長久以來，只有很少數哲學家直面這個對立面。傅柯在1961年出版的《古典時代瘋狂史》可

弗里德里希．謝林（F. W. J. Schelling）被公認為十八至十九世紀德國哲學界的天才和巨星。繼康德和費希特（J.G. Fichte）後，他一度手執德國哲學界

詩人天生就注定是孤獨的﹖詩人的孤獨不是源於被人誤解，甚至詩人的孤獨不會隨住人們的理解而消失。孤獨會否是詩人獲得天賦、神秘的創造力而必須付出

尼采曾稱叔本華為自己最早的精神導師，更說是叔本華「讓我有勇氣與自由面對人生，因為我的腳有了結實的地盤。」1860年9月21日，是以悲觀主義著稱的

依凡・屠格湼夫（Ivan Turgenev）一直被視為俄國寫實主義（realism）小說的創始人，是偉大的托爾斯泰（Leo Tolstoy）的前輩好友。他的文學作品描繪

在黑格爾的成熟期著作《哲學科學百科全書》中，他使用了清晰嚴密的三重結構來演示他的哲學系統，即使只是翻開《邏輯學》、《自然哲學》或是《精神哲

黑格爾曾經這樣描述近代哲學：「要麼是斯賓諾莎主義，要麼不是哲學。」我們大可以把這句話改寫來描述現當代哲學：「要麼是黑格爾主義，要麼不是哲學

在18與19世紀之間，本來在歐洲一直不被視為文化發源的德國，突然湧出了一堆影響力無遠弗屆的思想家、音樂家與作家。雖然這些德國人並沒有率先創立

作者｜黎子元塞爾、海德格和舍勒被譽為二十世紀現象學的三位開山祖師。 埃德蒙德・胡塞爾（ Edmund Husserl， 1859-1938）與馬克斯・舍勒（Max Sch