【文化】以槍為拳:王宗岳的《陰符槍譜》

撰文:李開泰
出版:更新:

「脫槍化拳」是中國武術界裡一句非常流行的說話,意謂拳招實由槍術中變出來(雖有多種解釋),代表流派有心意拳、形意拳、八極拳(亦有脫槍化肘之說) 等。而在上世紀三十年代,武術史學者唐豪無意中發現了明代太極拳家王宗岳遺下的《陰符槍譜》,不僅將「脫槍化拳」的命題再提早了數百年,同時亦再次揭示了初期太極拳的軍旅性質。

原來太極拳的粘沾連隨,同樣可見於槍術。

 

唐豪與王宗岳
有關王宗岳與《陰符槍譜》的實際關係,現時其實尚待考證。而將兩者扣連的流行說法,則是出自唐豪所編撰的《王宗岳考》。大概在1931年至1935年間,唐豪在北京琉璃廠大街得到了一份非常古舊的拳論抄本,其中有《佚名氏序》、《陰符槍譜》總訣、《春秋刀譜》三篇文章。

按《佚名氏序》記載,該文寫於清乾隆乙卯(1795)年間,並提到了「山右王先生」一人,稱他「無書不讀,而兼通擊刺之術,槍法其尤精也……自成一家,名曰『陰符槍』」。由於《陰符槍譜》的理論結構與《太極拳譜》相通,這位「山右王先生」又王宗岳一樣籍貫山西,故此唐豪認為王宗岳就是《陰符槍譜》作者,並斷定他是清乾隆年間生人。從此,王宗岳著《陰符槍譜》的推論就成為了武術界的主流說法。

當然這個推論至今依然備受質疑,畢竟始終沒有確實證據證明「山右王先生」就是王宗岳;用陰陽儒學乃至古典槍藝去闡述拳學理論的,明清之間也不乏人在。然而撇開史實爭議,這部槍譜的確成為了近代太極拳界的重要文獻,也是研究古典槍術不可或缺的作品。


陰陽 三勢 青龍獻爪
《陰符槍譜》全文計有2500多字,合共分成六章,包括《陰符槍總訣六則》、《上平勢七則》、《中平勢十三則》、《下平勢十一則》、《穿袖、挑手、穿指、搭外、搭裡十七則》及《陰符槍氣絕四首》。

開首的《陰符槍總訣六則》乃是描述持槍對敵的基本原則,其中有許多二分辭句,例如「身則高下,手則陰陽」、「陽進陰退,陰出陽回」、「下則高之,高則下之」等。這種寫法大底是想提醒習者,槍法必須隨勢而變,按照敵人的動作和時機立刻做出相應調整。道理可謂跟俞大猷《劍經》一脈相承,即「剛在他力前,柔乘他力後。彼忙我靜待,知拍任君鬥」。

事實上,大部分《陰符槍譜》的內容,都能與明代的軍旅武術著作相互參照;尤其是當《陰符槍譜》本身不附圖譜時,這種對讀就更顯必要。例如往後三章提到的「上平勢」、「中平勢」、「下平勢」,便能在程宗猷的《秘本長槍法圖說》得到充分解讀:

至於《上平勢七則》內記載的一式「青龍獻爪」,就更是由名稱到打法都與《秘本長槍法圖說》相同:

《陰符槍譜‧上平勢七則》:「彼從大門,不論上中下三門扎我,即乘扎之時,開右步,隨右步躲開彼槍,用單手盡力中平扎彼大門,是為青龍獻爪」,其姿勢可完全用《秘本長槍法圖說》的圖譜解釋,兩者的文字內容亦基本一致

由此可見,《陰符槍譜》的內文結構確實是承襲自整個明清軍旅武術體系,甚至乎讀者要必先熟習其他槍法技藝之後,方能了解清楚《陰符槍譜》的實際內涵。現在問題是:《陰符槍譜》本身有甚麼獨特創見?它又如何延伸至太極拳法之中?


粘纏與省力之道
首先,比起其他的槍術專著,《陰符槍譜》較為強調「粘纏」的作用,即開首《陰符槍總訣六則》一文所提到的「粘隨不脫,疾若風雲」。這種「粘隨」並非單純的攔槍或圈槍,而是順著對方來力,將其槍桿導引至一個再無威脅的位置。《上平勢七則》中便寫道:

彼槍扎高我大門,我搭槍如蛇纏物,連足趕上二轉,將彼槍扶在正中,盡力使下,即用單手扎出,小門同

此外,《陰符槍譜》亦非常講究省力之道,即要用最小的力量來做到最大效果。這點可以在《穿袖、挑手、穿指、搭外、搭裡十七則》一節中反映出來:

今人扎槍,高扎高迎,低扎低迎,緊緊相隨,惟恐不及,失之大迂,不如高扎高迎,彼落我即扎高,低扎低迎,彼起我即扎低,在上扎上,在下扎下,甚為捷便

也就是說在對槍的時候,並不須要跟隨對方的攻勢來調動自己身架。相反,只須要待其轉換扎槍路線時,再重覆攻擊同一位置,便能便捷地收制敵之效。而這種打法的關鍵,便在於時機的掌握,也就是前文所述的「知拍」。太極拳與《陰符槍譜》之間的關係,便正在於此。

王宗岳的《太極拳論》曾有言:

斯技旁門甚多,雖勢有區別,概不外,壯欺弱、慢讓快耳……欲避此病,須知陰陽:黏即是走,走即是黏;陰不離陽,陽不離陰;陰陽相濟,方為懂勁。

所以太極拳法的要點,同樣都是透過體察對方的來力,以及招勢之間的時間差,去達致「以小勝大」的效果。習者若能熟習《陰符槍譜》的技法,自然亦能增強在太極拳上的造藝。

當然,槍法不能直接過渡至拳法,否則王宗岳(先假設這兩部書俱是他的手筆)就不用將之分開書寫。但無庸置疑的是,《陰符槍譜》的很多理論都對研習太極拳法有所裨益。至少「脫槍化拳」一說,在太極拳處都能適用,而非穿鑿附會。