【Gift of God】自慰無罪　32歲處男教徒與女友共識自行解決性慾

教徒看性，由非教徒難以置信的規條講起：不動淫念，不准自慰，禁止婚前性行為，不准與非教徒拍拖結婚，反同性婚姻等等。好些規條21世紀聽來荒謬，例如不准自慰。你好奇，教徒如何抗衡身體本能的慾念起動，內化規條，他們成就的「聖潔」、「聖靈的殿」究竟什麼樣子。
香港基督徒學生運動（SCMHK）主席B女和記者分享一個故事，曾有主流教會的教徒參與SCMHK露營活動，分享中他坦白一句：「我有強烈需要發洩性慾，好想『打飛機』，但一打就不聖潔了，不知如何是好。」B女說：「對他而言是好大的困擾，但想法已經內化到身體裡，我們沒法透過釋經或分享個人經驗，為他解開心結。」信仰之下幾股勢力翻攪，身體成了永遠的戰場。此系列沒有神學討論，只有教徒自白。

家豪（化名），今年32歲，任職社工

當教徒16年，中四開始返教會

四年前離開主流教會，轉去一間小眾教會

「你是不是基督徒？」

「那要看你如何定義基督徒。」

記者疑惑，家豪一開始要記者定義什麼是基督徒，你還以為答案不辯自明，他的答法有點像「身份危機」，對「基督徒」身份若即若離。四年前，家豪脫離了一間他稱為「離地」的主流教會，嚴正地表明自己不是「耶X」，並且痛罵某些傳道人及教徒的言行。「我是教會中的小眾。」他和啟蒙他信仰的教會決裂，導火線始於對《家庭暴力條例》的討論，由於非一男一女的關係均不受條例保障，政府想修例，結果引發社會激烈的辯論，主流教會生怕將同居的同性伴侶也包納保障，衝擊家庭價值。

香港《家庭暴力條例》為民事法例，保護受家庭暴力的人士，為他們提供額外的民事保護，包括已婚人士，以及長期維持類似配偶關係的同居者，但條例沒有保障同性同居者。2008年政府承諾把同性同居者也納入保障，基督教團體激烈反對。2010年，《家庭暴力條例》正式納入保障同性同居者，改名為《家庭及同居關係暴力條例》。

「口講歡迎討論和包容，但潛台詞是別損害基督的身體。」同性戀等性別議題的爭持之下，及教會的僵化及威權管理，家豪與教會率先分道揚鑣：「很傲慢，教會掌握唯一真理似的。為什麼大家讀同一本聖經，卻讀到不一樣的意思？」

打飛機性幻想有罪

「愛和包容」才是基督核心價值，這是家豪的信念，中四時他為了兩個原因返教會，一個是年少貪玩，教會就像社區中心，有一班人陪他露營打籃球打發日子，另一個原因，家豪想找個嚮導人和生命模範，解答「人生的意義」和「我是誰」的問題。「年輕人在混沌之中，不知道自己做什麼，好想知道自己的位置，希望有人啟發你。」家豪是跟著傳道人行這條路。他成為社工，也源於信仰，他想效法基督精神，關懷弱勢和被遺忘的人，他更在意有血有肉的人的生命。

「結果，我的教會絕少談社會公義，全力地針對性的禁忌和同性婚姻。教會也是社會、學校或公司的縮影：威權式、一言堂。你雖不同於我，我毋須叫你落地獄啊！」家豪不明白主流教會在教會內不談公義，反而大量談「性」，不過大談卻是性的污穢與不潔，他血氣方剛的年紀之時，教會貫輸他們不許有性幻想，也不許自慰。

「小時沒有像今天隨手就有資訊，性教育近乎零，當時除了返學，大部分時間返教會，很相信教會講那一套，每次一起淫念或打飛機，就非常內疚，掙扎，要向上帝懺悔。」直到他長得夠大，接觸到他本應要知道的性知識，才知道性幻想和自慰不過身體自然的需求，當年卻無稽地成為了「罪」。

「這十幾年，教會也在自我修正中，同性戀以前連想也不可以想，現在『做』才是罪。因為無法回應，就只好鬼祟地修正。」家豪說。

「身體是聖靈的殿，聖靈住在身體裡，所以不應該發生性行為，否則就會沾污身體，聖殿也被沾污。他們講這句，前設對性的態度負面。」香港基督徒學生運動主席B女表示，主流教會有套說法，只有婚內和生育的性才正當，其他所有性，包括自慰及非婚姻的性行為都次一等。但她認為，情慾是神賜予的一樣美好事物，性解放不是毫無節約。除非涉及一方被剝削，或不情願的情況下發生，否則不應該否定。「不應該用人的性喜好或性傾向，把人分等級，例如婚姻內的性比婚姻外的性高級；異性的性比起同性的性為高級；有愛的性才是高級之類。SCMHK希望追求性及性別方面的平等，不想被用來剝削人權，如同志人權。」

香港基督徒學生運動（SCMHK）是大專基督徒學生合一組織（Ecumenical Organization），本著「關心社會、踐行公義、見證基督、推廣天國」的宗旨開展學生事工。自2014年起在大專院校內舉行基督教性／別文化節，探討性與性別議題。他們認為性是神創造的一部分，應正視教會的性潔癖，舉辦性／性別文化節為了從行動、經驗、掙扎的角度一起探索及了解這份「Gift of God」。

堅持和最親密的人做愛

家豪今年三十二歲，仍是處子之身，他選擇堅守婚後才發生性行為。

「對一般人而言，好像好古怪？個人選擇而已，我不覺得是規條。我覺得要和最親密的人做愛，婚姻就是最親密的關係了，關心和交流比性更重要。」家豪只談過一次戀愛，和同是基督徒的前女友共識過，婚前不做愛，各自用自己的方式解決性慾。

「謝安琪是教徒，她也未婚懷孕。我不會這樣做，也不會用對或錯去衡量此事，就像判斷其他事情一樣，人是立體，不可能用幾個規條，有罪無罪就講完。」家豪覺得婚後有性，是一種承擔的表現，如果伴侶不認同這點，即價值觀不同，他寧願分手。

家豪曾經聽過一位女教友的故事，說令他反思到性原來可能為人帶來傷害。「她十六歲那年，未成年懷孕，秘密墮胎。她對我說，當時男人想做，她為了綁住他，所以就做了，卻沒有愛在裡面。後來她一大肚，男人消失。」家豪繼續說：「沒有愛在性行為當中，本身就是一種傷害，但究竟有沒有愛，你不知道，講到好有愛也行。」聽來不是性的問題，而是人的問題，「說到底，是渴求愛。」家豪說，他見著那位女教友無法擺脫污糟和羞恥的感覺，甚至覺得自己有罪，不希望再生育。「社會的保守和教會好相似，所以她才有不可磨滅的不潔感和內疚，從此覺得價值低人一等，就性此事，對女性好不公平，男人只會越風流，而女人只會越污糟。」

「婚前性行為是否神不喜悅的事情？我會答你，不知道，否則又變成了論斷，把對和錯套在你頭上，如果我做不到，你想我點？當教條令一個人一世內疚，無法向前行，是否是有愛的信仰呢？」堅守婚後性行為的家豪說，主流教會容納不了他，中產、保守離地，一夫一妻，美滿家庭幸福到永遠。「因為從來不用承擔別人的痛苦。」他說。