【忍者畢業】日本首位忍者研究碩士畢業 不說不知道的手印、鎖鐮

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數年前,日本三重大學開辦首個忍者研究課程,吸引不少學生報讀。近日,日本首位「忍者碩士」畢業!順道介紹一下與忍者相關的「手印」及「鎖鐮」。

▍日本首位「忍者研究」碩士畢業

2018年4月開辦的課程內容除忍術實踐外,還包括對記載各忍術的古文書進行研究,成功吸引不少學生報讀,令人重燃振興忍者文化的希望。

當地傳媒6月26日報道,日本首位「忍者研究」碩士畢業生名為三橋源一,現年45歲。他在兩年內不只從事忍者史料研究,更加採取身體力行地像忍者般生活。

三橋表示自己從文獻得知忍者會在上午耕作,下午做武術訓練,因此自發仿傚。他在忍者故鄉伊賀市購買了一幢雙層木屋,並於居所土地耕作,在研究忍者武藝時亦不忘種菜。

結合兩者,我想我能夠更加了解何謂真正的忍者。
日本首位「忍者研究」碩士畢業生-三橋源一

曾學習功夫和少林寺拳法的三橋現時在自己的道場教授忍術,並經營旅館。他打算繼續攻讀忍者研究課程的博士學位,希望將到訪伊賀的旅客和地方社區連結起來。

忍者研究中心教授山田雄司讚揚三橋將學習融入當地社區,形容他是是忍者課程研究生的榜樣,但教授警告想報讀課程的人:「這個課程是研究忍者,而不是成為忍者。」

以上是忍者研究中心教授山田雄司講述忍者研究課程。

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▍忍術九字箴言的來源

「臨兵斗者皆陣列在前」最先出現在東晉道教學者的《抱朴子·內篇卷十七·登涉》中的第五段。

抱朴子曰:「入名山,以甲子開除日,以五色繒各五寸,懸大石上,所求必得。又曰,入山宜知六甲秘祝。祝曰,臨兵闘者,皆陣列前行。凡九字,常當密祝之,無所不辟。要道不煩,此之謂也。」
《抱朴子·內篇卷十七·登涉》

按維基資料,唐朝中期中日交流密切,印度的前期、中期密教,由弘法大師空海從唐朝傳回日本。804年,弘法大師隨第17次遣唐使入唐求法,拜惠果和尚為師,天資稟賦,惠果毫無保留地把密宗大法,一一傳授給空海,空海回國後開創真言宗,又因以東寺為發源地,故稱為東密。

密宗與道教有很深的歷史文化淵源和交流,武備志並非宗教研究專業,在此不多闡述。「臨兵闘者,皆陣列前行」傳到日本時或因抄寫變為「臨兵斗者皆陣列在前」,以及9個手印,成了日本密宗(日本稱為密教- Mikkyō )的護身法。

另一個使用九字箴言的手勢為「九字切り」,以右手畫線,以破除「摩耶(幻影,Maya)」。

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修驗道是在日本以密教為主而成立的宗派,是種山岳佛教信仰。在忍者的「發源地」之一的伊賀中,就有一助修驗道的寺院 「松本院」,更是伊賀唯一的祈願寺。

不過,密宗與忍者是如何繫上強烈關係,則眾說紛紜。有說忍者是東密的狂熱分子,也有說他們的文化匯集不同信仰,亦有指因密宗以真言咒語(「語密」)、手結印契(「身密」,即運用手勢和身體姿勢)和心作觀想(「意密」),作「三密相印,可以即身成佛」。

此處「三密」能把修行者的潛能發揮,就和忍者追求的「極限體術」不謀而合。也許可以猜度一下,忍者使用九字箴言或許像是以一種宗教方式,令自己能在狭隘窄小的地方保持穩定和靜心,以完成任務。

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▍忍者的特殊武器:鎖鐮(鎌)

日本的鎖鐮大約發展自室町幕府末期(即戰國時期),演變自收割農作物的鐮刀。最初是農民用於抵抗賊匪、野武士的侵襲,後來因其便利,漸漸成為非武士階層的防身武器之一。在戰場上,手鐮亦會被低層武士佩用,用於清理野營現場或工務之用。後來被忍者們當作輔助兵器之用,更成為忍者的象徵兵器之一。

由於鎖鐮技法奇特,往往能夠出奇不易地擊中對手,於是在民間漸漸出鎖鐮術的武術流派。知名的古傳流派有卜傳流鎖鐮術、正木流鎖鐮術、山岡流鎖鐮術、柳生流鎖鐮術、大草流鎖鐮術等。

據說在慶長11年(1606年),日本戰國著名劍豪宮本武藏便曾於伊賀與鎖鐮名家宍戸決鬥,武藏以二刀流應戰。最後,武藏擲出左手的短刀刺入宍戸的胸口,擊殺對手獲勝。可見鎖鐮不如一般人認為的只能作表演之用,而是具有一定的實戰價值。

時至今日,鎖鐮被列為「十八般武藝」之一,鎖鐮術在日本亦作為古武術形式承傳,在心鏡流、一心流、山田流鎖鎌術、二刀神影流、卜伝流、金輪流等流派中傳習。在一些武道異兵器比試中,更會出現劍道與鎖鐮術的比武。但大多時候,鎖鐮術只會以套路、約束組手等形式演練,甚少以搏擊形式出現。

(影片擷取自:YouTube)

此外,亦可以銅鎖擲向對方的兵器、手、腿上,以鐵鍊纏繞對方,限制對手的活動能力,然後趨近以手鐮給予致命一擊。此外,鐵鍊部份可以用於擋格對方打擊,更可配合手鐮擒拿、絞摔對手。

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