【哲錄】《刺殺騎士團長》村上春樹

不知道各位文青在看《刺殺騎士團長》了沒？當各位文青在跟《刺殺騎士團長》上下兩冊共八百五十一頁厚紙奮戰時，想必你也發現村上春樹上冊的題目「意念顯現篇」的意念來自何處。（還沒看的話，那更加要讀這文裝一裝了。）

被刺殺的騎士團長顯現並自稱其屬性為Idea（而不是靈），也就是古希哲柏拉圖所言的「理型」。這可能是村上春樹這麽多本書以來最明顯的用典——尤其村上春樹全書都在討論繪畫的問題，包括〈刺殺騎士團長〉這畫是立體還是平面，是寫實還是象徵的問題，都跟柏拉圖有莫大關係。柏拉圖指出人類應該同時意識到兩個世界的存在：思想世界與感官世界。因為這兩個世界的分離，所以認識這兩個世界的方法也有所不同。對於柏拉圖而言，真實的事物應該永恒不變，亦即「理型」。

「理型」以非物質的形式存在，與物質性的那幅畫相對立。它不可能在我們所生活的感官世界中出現，而只是自身純粹而獨立地存在。「理型」只能夠被思想所理解。我們的所存在的感官世界則在模仿「理型」世界，比較感官世界更高級和更有價值。

故事裏面關鍵的洞穴也是柏拉圖理型說的一部分。他形容專注於感官世界而不自知的人是失去自由的人，他們就像綁在洞穴中的囚徒，只能憑著火光看著倒影，把倒影當作真實的事物。至於繪畫就更差了，柏拉圖説藝術只是模仿的模仿。

在第2部《遷移的隱喻》，村上會反過來討論「理型」，說理型不過「像寄生蟲那樣」在人類身上獲取能源。究竟是我們需要這樣的永恒概念，還是永恒概念不停地魘著我們呢？

了解更多理型：柏拉圖：理型與洞穴

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