【大佛普拉斯．影評來稿】僅說反映現實　實在低估了它的藝術成就

文：陸志文

【編按：以下內容含劇透，逃生門在此。】

菜埔與肚財從沒有想過要為執爽（jouissance）付上生命的代價，他們透過汽車的視像監察儀，偷窺老閭的性愛活動。由於視像監察儀只拍到車外的景況，他們只聽到老闆與女伴的呻吟聲，透過想像獲得快感。這種執爽是無限的，因為它不受制於影像的規範。

精神分析學家拉岡指出，當我們進入了象徵界，便失去了原初的快感，即與生命失去了連繫。所以這位製造佛像、道貌岸然的老闆，只好透過不停的性愛、轉換女伴，重新與執爽接軌，以獲得生命的感知。那經典的酒池肉林的一幕，便是很好的註腳。參與者是政商界人士，主持人卻以戲謔形式宣告他們的銜頭，彷佛嘲諷象徵界的虛假荒謬，肉體的快感才是最真實。

電影出現了兩尊佛，一尊是用金屬製成的佛像，人們圍著它說出一些口不對心的說話，其中包括一些宗教和政經界人士。而另一尊佛，我稱為沉默的Budda，釋迦是一個工人，他住在海邊，沒有海浪聲便睡不著；他不說話，卻似看到所有，他代表拉岡所說的真實界。

這部看似反映窮人生活的電影，其實志不在此。最後在宗教大會中，會眾由唸經聲中停下來，主持露出尷尬的臉容，因為大家都聽到佛像發出的撞擊聲音，接著便出現了熒幕全黑的十數秒。撞擊聲打斷了大他者的論述，所以才出現十數秒的sound of silence。你聽到嗎？我聽到啊。

人們沉睡在虛假的叫囂，好像佛像老閭已戴上假髮許多年，已分不清真與假；以為大他者（Other）喜歡的才是真，而真我只好透過性愛與殺戮呈現。在佛像面前，老閭把一個過去相識的性伴侶殺死，這是菜埔與肚財偷窺鏡頭下，唯一出現有「人」的影像。在暴力之下，「人」突破了象徵界，呈現出生命的躁動與不安。

老闆在殺人過程中，假髮也甩脫了，接著又戴上，為什麼殺人也這樣重視儀容呢？這顯示出異化生命的荒謬——殺人，也是為了維持大他者論述的穩定性。所以，不是老闆在殺人，而是大他者在排除代表剩餘執爽（surplus jouissance）的異己，讓人們繼續醉生夢死、沉睡不起。

說這部電影反映現實，實在太低估了它的藝術成就。好的電影，從來是「看」的教育，是一種「方法」，能照見真實。肚財吃了人生最後的一餐，而他竟不知道這是他的死期；這是筆者最感動的一幕，人們無聲無息離去，在資本主義的洪流中被犧牲，而他竟不知道。我認為《大佛普拉斯》是台灣近十年最重要的電影，上一部是《一一》。

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