【來稿】中華幼學經典在現代的意義：讀周佳榮《童蒙啟程》

以下簡述《童蒙啟程》一書的特色：

其一，作者成功介紹對中國童蒙教育具有重要影響的十八本著作，並把童蒙書籍進行分類，書中更把重要的童蒙書原文，不加刪節，直接放在《童蒙啟程》內，方便讀者檢閱。《童蒙啟程》一書編排的次序為：先是「識字教育類」，「歷史掌故類」，再分為「品德涵養類」及「詩歌聲律類」，把相關童蒙書列入所屬的類目，每門類分別列有「導讀」、「原文」專項，以精簡文字概括每本童蒙書的內容及特色，方便大眾閱讀及使用。

今天不少出版社雖已編刊很多可供兒童學習的有關中國傳統讀物，但多重視對中國傳統讀物，加上注釋及語譯，尚未多談及童蒙讀物的重要及宏觀地探討童蒙書內容，故不少家長或幼師未能清楚掌握中國童蒙教材的書寫特色，《童蒙啟程》遂先有「總論」部份，簡潔地介紹中國傳統蒙童書分為：「識字課本」、「四大蒙書」、「人物典故」、「詩歌讀本」、「音韻格律」、「女子教材」，使讀者明白中國歷代童蒙教材的發展。

書中除了介紹自古至今民間流行的《三字經》、《百家姓》及《千字文》外，也有介紹《急就篇》、《蒙求》、《幼學故事瓊林》、《龍文鞭影》、《五字鑑》、《二十四孝》、《女兒經》、《增廣賢文》、《弟子規》、《神童詩》、《小兒語》、《續小兒語》、《千家詩》、《聲律啟蒙》及《笠翁對韻》，作者每介紹一本蒙書時，更冠以清楚的副題，如以「中國現存最早的識字課本」的副題指稱《急就篇》；以「介紹五百多個典故的啟蒙著作」的副題指稱《蒙求》，以「少年兒童道德教育課本」的副題指稱《弟子規》，以「兒童學習詩歌的啟蒙選本」的副題指稱《千家詩》，副題已成功概括了童蒙書的內容。

此外，不少公眾人士雖已步了解中國童蒙書的內容，也能朗讀童蒙書內二、三句的內容，但多未知出處，如「人之初，性本善，性相近，習相遠」、「苟不教，性乃遷」、「養不教，父之過，教不嚴，師之惰」、「揚名聲，顯父母」、「勤有功，戲無益」，這些語句是出自《三字經》；「早早起，出閨門，燒茶湯，敬雙親，勤梳洗，愛乾淨，學針線，莫懶身」是出自《女兒經》；「泛愛眾，而親仁，有餘力，則學文」是出自《弟子規》；「天子重英豪，文章教爾曹，萬般皆下品，惟有讀高」，「將相不無種，男兒當自強」是出自《神童詩》；「天地玄黃，宇宙洪荒，日月盈昊，辰宿列張」是出自《千字文》。同時，不少讀者也希望閱讀整本童蒙書的內容，故《童蒙啟程》把《三字經》、《百家姓》、《千字文》、《急就篇》、《蒙求》、《幼學故事瓊林》等十八本中國著名的童蒙書之原文，未經任何刪節，刊在書中，讀者可在很短時間內，可見各本童蒙書的全貌。

其二，《童蒙啟程》各篇也列細目，介紹各本童蒙書的要點。《童蒙啟程》第一本介紹的書籍為《急就篇》，書中「導讀」先介紹《急就篇》成書於西漢，作者為史游，他本作《急就章》，日後便改「章」為以「篇」，並為書名。書中更談《急就篇》列入姓氏、衣着、農藝、器具、自然、人事的用語，「供孩童在識字，習文過程中記誦」，作者除了談及《急就篇》具有反映社會生活面貌及具有實用方面的特色，作者更從中國書法史的角度，闡述《急就篇》為臨習章草的範本，故流傳至今。

又如述及《增廣賢文》一書的特色，在「導讀」部份，既指出此書成於清代周希陶，為「清代啟蒙讀物中，是篇幅較大的一種」，述及《增廣賢文》的內容，精要地說：「包括倫理道德、行為規範、待人處世、個人修養、人情世故等」，「就是具有『中國文化的集大成之美』」（頁191）。

其三，作者深明《童蒙啟程》一書，主要給廣大讀者閱讀，特別是家長和幼師，為他們提供初步了解有關中國傳統童蒙書的基礎知識，故《童蒙啟程》文字淺白，沒有文字聲韻等考據訓詁，也未對各本童蒙書加以注釋，務求讀者「可以對不同的類型的蒙書加以比較，可以對歷代層累的讀本有全盤的領略，藉此對傳統教材作更深入的探討和反思」（頁3），又希望《童蒙啟程》「能夠引起一般讀者的興趣」，限於篇幅，故原文不加注釋，「讀者如有需要，可按參考書目選用新編印的啟蒙讀物版本」，讀者欲深入了解各本童蒙書的注釋及版本的課題，自可以從書中所列〈其他啟蒙教材及相關文獻著作簡介〉、〈主要參考書目〉，延伸閱讀。如作者撰寫介紹《急就篇》的文字，也是只羅列原文，未加注釋，使廣大讀者能初步了解《急就篇》的大概，若進一步了解《急就篇》的注釋，讀者可以自行閱讀周氏在書中開列書目，以便深化讀者了解童蒙教學的意義。

誠然，掌握時代脈絡，為兒童學習必要的歷史知識，甚為重要。兒童了解時代次序，不致史事混淆，明白歷史發展井然有序，才可了解不同時期童蒙書的出版情況及其產生的時代背景，故《童蒙啟程》列有「附錄」，其下更開列：「附錄一：中國歷朝年代表」及「附錄二：明清兩代年號表」，方便讀者檢閱。

其四，作者成功指出中國傳統童蒙書在二十一世紀的意義。作者在《童蒙啟程》中，指出中國傳統童蒙書甚具現代教育的意義，如評價《千家詩》為「對於認識唐、宋兩代詩人的作品及其風格，有很大的幫助」（頁237）；作者也不因研究對象是傳統童蒙書，而過份高譽，反之，更客觀地提醒讀者要以二十一世紀情景，研讀中國傳統童蒙書，如周氏評《二十四孝》一書，便說：「這些孝行事蹟，有的十分感人，也有的被認為是愚孝，現時讀來，可以認識古人重視孝道，及如何藉着向兒童說故事加以提倡的情況 」（頁163）；又如評《女兒經》一書，周氏便說：「明顯帶有舊時『男尊女卑』的思想烙印，反映了婦女所受到的束縛，這部份在現代已經不合時宜 」（頁185），但書中提倡孝順長輩，和睦姐妹，勤儉治家，重視儀禮，均是「在現代家庭生活和人際關係中，都有積極的意義」。

總之，《童蒙啟程》扮演了為「童蒙」教育「啟程」之重要角色，作者精簡扼要，概括了自古至今對中國兒童教育，極具重要影響的十八本童蒙教材，作者在書中扼要述及各本中國傳統童蒙書的內容及作者，並以二十一世紀兒童教育的角度，闡述各本童蒙書在當代社會的意義，本書成功達到作者所說，編著《童蒙啟程》之目的：「對象首先是教師，其次是家長，較高程度的學生也可以用作參考，尤其希望能夠引起一般讀者的興趣」（頁3）。