「黑暗旅遊」哪裡黑暗？

在云云這麼多有關旅遊的種類裡面，其中最受爭議的要數「黑暗旅遊」（Dark Tourism）。

「黑暗旅遊」泛指所有跟重返死亡、戰爭、傷痛經驗的遺跡，或相關地方的旅遊。如果要列舉這種旅遊的熱門景點的話，則包括波蘭的奧斯威辛集中營、車諾比核電站封鎖區、廣島原爆紀念館等等。來到這裡，你可能會想：那「黑暗旅遊」跟普通遊覽歷史景點有何分別呢？

在2013年，日本哲學家東浩紀在2013年先後出版了兩本有關「核電黑暗旅遊」的刊物《車諾比黑暗旅遊筆記》，以及《福島第一核電廠觀光地化計畫》。眾所週知，2011年3月11日，東日本大震災誘發一連串海嘯，以及福島第一核電廠事故。福島因此已成為最新近，能夠反映人類被自己的科技所害，錯誤運用核能的最新見證。這種建議至今仍非常具爭議性，東浩紀在上年某個於韓國舉辦的學術研討會上，就被在場學者將他的提議等同於支持從軍慰安婦。

「黑暗旅遊」與普通遊覽歷史景點有何分別呢？最明顯的部分是「黑暗旅遊」景點中所再現的歷史大多被認為與現今相關；換而言之，屬於近代史，還未有明確歷史定案，還在各種爭議當中的歷史景點佔多。東浩紀的計劃涉及的人類存續、核電使用安全，以及受災地社區再生的問題，到現在仍未有較好的善後方案。同時，亦因為想要發展旅遊業的是受災地，當區居民是否準備將相關經驗分享，是否需要顧及往生者的尊嚴等等情感問題均需要梳理。

除此之外，「黑暗旅遊」正正關注歷史作為可以重複展演，重複感受的經驗時，這種經驗如何重新剪輯歷史就變得攸關重要。譬如說，桑塔格（Susan Sontag）曾經在她的著作《旁觀他人的痛苦》（Regarding the pain of others）就提過有關戰爭影像與我們的所謂「反思」、「同情」之間的關係。

「那些源源充斥於現代生活中的戰災影像， 究竟是『記錄了』戰爭的原貌，還是『建構了』 災難的神話？究竟是激起了我們對暴力的厭惡痛絕，還是磨平了我的同情心？旁觀他人的苦痛究竟是為了謹記教訓，還是為了滿足我們的邪淫趣味？觀看這些凶劫的影像究竟是要令我們堅硬一點以面對內心的軟弱？還是令我們更麻木？或令我們接受生命中不可挽回的創傷？而面對這類由照片所帶來的遠方災痛的知識，我們又該做甚麼？」

「黑暗旅遊」所展出的展覽品，以及它們所讓遊人所學到的知識，可能正正是它最為政治化，亦最易抵觸道德感情的部分；透過展覽，可能我們不止希望召喚自我抽離的感傷，又或是比較淺薄，突然希望「世界和平」的反思；而是真切地知道當時複雜的歷史情況，想出我們可能做到的事。

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