傳統上多認為中國文化的源頭就在黃河流域，但隨着過去大半個世紀的考古發現，學術界已明白到中華文化在發展的早期，已是個多元文化融合體。其中來自長江流域、約出現在4000年前的良渚文化，更是非常重要的中華文化「始祖」之一。茶具文物館由3月1日至5月30日舉行的「江南晨曦──浙江省博物館良渚文化展」，以「打破想像，走進良渚文明世界」為主題，正好為港人提供一個認識中華文明起源的良機。

「良渚文化」兩大看點：稻與玉

長江流域是世界上最早出現稻作文化的地區，距今八千年左右的江蘇張家港東山村遺址曾發現大量稻葉矽體細胞，到馬家濱與崧澤文化時期，稻作已相當流行，而良渚文化更是稻作「養肥」的文化圈。

展覽在第一展廳中，主要展示的便是良渚的先進稻作技術。俞為潔在《飯稻衣麻：良渚人的衣食文化》中稱良渚先民是「食稻之民」：「良渚先民生活在太湖流域，這裏是水網密布的沼澤平原、氣候溫暖濕潤，恣意生長的水稻自然成了他們的主要食物。」

但也許是展方考慮到香港人的「口味」，未有重點處理器物層次的生產技術，展覽的主廳與第三廳都是以「玉器」為主；玉器的價值在於其「形而上」的精神層面──體現良渚先民「宗教」乃至「神權」觀。

玉器文化發達與否，直接反映該先民社會的發展階段──因為玉器在上古社會中，是重要祭器。「國之大事，在祀與戎」，國家大事，就在於祭祀與戰爭，而玉器是祭禮中不可或缺的部分。精美的玉鉞、玉璧、玉璜，均展現着良渚的高程度文化。可惜的是，良渚文化獨有的三叉形器與冠形器未有在這次展覽中展出。

影響範圍或包括珠三角

良渚文化與後續出現在長三角的馬橋文化（始自約3900年前），在文化面貌上出現斷層，也就是不相連接。因而，不少學者推論良渚文化「消亡」，並提出不少消亡理論（《牟永抗考古學文集 》）。《神巫的世界》作者劉斌，則認為「良渚文化的玉器並沒有斷滅消失的現象，而是得到了不斷的發展演化和向外傳播。」楊式挺在《廣東史前玉石器初探》的說法是，廣東北部的石峽文化的相關遺址中，發現不少典型的良渚文化陶器，應是良渚人直接到達珠江流域的一個證明。如此說來，也許在數千年前，良渚文化的器物可能已曾在香港地區「展出」。

一級國寶玉琮王　真身未有訪港

這次展覽最令人感到可惜的，大概是有「良渚文化玉器巔峰之作」美譽的玉琮王（反山M12:98），未有借回歸二十周年的良機，在本次展覽中展出真品，只在第三展廳中展出仿製品，港人還是與這件禁止境外展出的國寶緣慳一面。這不禁令人想起，回歸十周年時，同時被禁出境的國寶「清明上河圖」在港展出的盛況。

根據《國寶檔案》：「良渚神人紋玉琮上面的神人，臉部為倒梯形，鼻子顯得很寬闊，鼻翼用弧形勾畫，嘴巴闊扁，嘴內用一條橫長線、七條豎短線勾出上下兩排十六枚牙齒。神人頭戴羽冠，羽冠內層為帽，有肢體，上肢的形態為聳肩、平臂、彎肘、五指平張叉向腰部，下肢做蹲踞狀，腳為三爪的鳥足。在神人的胸腹部以淺浮雕的形式刻畫出威嚴的獸面紋，重圈為眼，外圈為蛋形，表示眼眶和眼瞼，眼眶之間用短橋相連接，嘴巴兩側向外伸兩對獠牙。這一圖案的線條細如毫髮，堪稱中國微雕之鼻祖。而這個神人獸面的形象，也可能就是良渚人崇拜的神徽。」但單看這件一級國寶的仿製品，也是值得一行。

展覽詳情：

江南晨曦：浙江省博館良渚文化展

日期：2017年3月1日至5月30日

地點：茶具文物館（香港中區紅棉路10號，香港公園內，金鐘地鐵站C1出口）

時間：上午10時至下午6時

聯絡電話：2869-0690

網站：http://hk.art.museum

休館日：星期二