塗鴉不叛逆 MC仁：希望公平地討論塗鴉藝術
有人說，塗鴉本是人類的天性。遠古時代的洞穴畫，現在變成人類藝術史上最大型的自發藝術。壁上塗鴉這種藝術創作方式，是否有什麼特殊意義？時至今日，塗鴉所現之處無所不在，有的出現在後巷陰暗處，而大部分街頭塗鴉都出現在普羅市民每天路過的當眼處。這種呈現方式，能引起大家公平地討論塗鴉藝術嗎？與傳統學院派的藝術作品相比，街頭塗鴉能鼓勵更多人參與，引導大家自行判斷、自行思考嗎？撰文：陳廣仁（MC仁）
關於塗鴉的種種，我想起了法國電影《逆青春》。2013年上映的《逆青春》是一部有關塗鴉的電影，主人翁是15歲的謝里夫（Chérif）——新移民後裔、父母離異、物質生活貧乏、無心向學、外表平凡、性格孤僻，而且毫無專長，是一個平平無奇的男孩。他身處的法國小城也貼近現實。這種平庸所散發出的，是大家非常熟悉的氣息，曾經在法國平凡地生活過的朋友，尤其是曾與當地青少年相處過，應該明白這種小城氛圍。
初嘗塗鴉 衝擊心靈
也許是為了尋求刺激，《逆青春》中的小鎮青年偏愛無牌駕駛甚至偷車，即使已有前科仍會再犯。面對兒子日復日的輕狂日子，謝里夫的母親覺得自己管教不了，便提出送他到法國東部史特拉斯堡（Strasbourg），交由親戚照顧，入讀專門接管問題少年的建築業訓練學校，不用再一事無成地過日子，而且那裏也有他多年不見的父親。然而，小鎮就是小鎮，即使環境相若，謝里夫的劣性難改，換一所學校只是換了打架的對象。
就在謝里夫對前景感到徬徨之際，發現年紀相若的表哥是當地一個地下塗鴉組織的成員。就在所有人熟睡之夜，表哥穿上深色衛衣，帶謝里夫偷偷出外，見識一下塗鴉文化。謝里夫從此被深深吸引。塗鴉時他不如意的生活帶來了前所未有的衝擊。
在塗鴉的世界，一切都是隱藏的：匿名的身份；一切行動都不可以顯露在任何眼睛、鏡頭或閉路電視之下；所用工具、創作習性、行事的人數多寡等，都要盡量做到「來歷不明，去向未知」。唯一剩下來就只有以城市街景、地車外殼作為畫布，充滿個人風格的作品。
其實一直都有關於塗鴉的紀錄片，可是這類題材太過敏感，很多相關的資料、圖像、錄像，都成為執法當局的搜查範圍，隨便公開會引起爭議、尷尬，甚至訴訟，因而直接及間接影響塗鴉文化的歷史演變，令它塗上一層神秘色彩。
在地下世界抵抗霸權
塗鴉似是不受規則，卻另有一套遊戲的規則。加拿大年輕記者Naomi Klein在被奉為「塗鴉聖經」的自己作品《No Logo》中寫道：「在某些理論上，塗鴉和廣告是沒有多大分別。公共平面除了服務權威的官方告示外，就只有服務於資本的廣告消費宣傳……如果是經過周詳思考及計劃而行動的話，塗鴉可被看成一種軟性的抵抗行為。例如美國街頭藝術家Shepard Fairey在美國政府的建築物噴上宣揚共產風格的創作Obey Giant；英國塗鴉大師Banksy的一系列大大小小的反建制作品……林林總總的街頭塗鴉傑作都令當局大感頭痛。」
當然，在利益衝突、官商體制、媒體合作等各方大力打擊之下，塗鴉這種反社會、反建制的行為在專權的世界中，被當權者以「家長口脗」斥責，變成濫用自由、無聊過激的危險行為。他們認為愈受年輕人喜愛的反叛文化，愈應予以強烈打壓，不容有任何討論空間，這些被冠上的污名蓋過了一切創作本意。這樣的話由強權來濫用自由，說得過嗎？
然而，塗鴉這種「遊戲」從「過分的惡作劇」，經歷幾十年的演化，變成流行文化、時裝及消費文化，風頭一時無兩。無數正版、翻版、原創諷刺社會政治，或二次創作惡搞的作品，充斥在世界各地的街頭塗鴉市場中。現今世界各地的年輕人，是如何被塗鴉文化吸引、如何消化？我們又是怎樣消費它，並互相交流？塗鴉文化中的反抗意味還存在嗎？
當塗鴉文化由一無是處、惹人討厭的行為，變成有利可圖的資源，當權者的態度又會有所轉變，變得不再敵視嗎？如果年輕人沒有自由、不准自由創作或惡作劇，他們長大後，世界是否只剩下一大堆毫無創意的「老古板」活在地球上？
《逆青春》這部電影沒有維護正義的超級英雄，沒有警匪槍戰，沒有黑幫暴力血腥，沒有誇張色情，也沒有直接批判社會，只藉着一個平凡少年的「童話故事」，反映大家一直朝夕相對但又不願面對、視而不見的問題。作為塗鴉藝術家，我並不建議盲目歌頌這種塗鴉藝術，但希望和大家一同思考這個問題：當一群人冒死拼命守護一種藝術，社會又應如何定性這種行為？
我非常好奇，要是將《逆青春》介紹給生活在香港的年輕人，會引起他們怎樣的共鳴與思考？假如將這部關於年輕人的電影，看作成一部討論社會議題的戲，推介給香港的成年人，又會引起他們的反思嗎？
上文刊載自第120期《香港01》周報（2018年7月16日）《塗鴉不叛逆》。
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