【來稿】由辛酸到富貴：老夫子的二地緣

王家禧(王澤)逝世了，老夫子的往事再一次被發掘出來，有聲音指責他的老夫子是抄一個叫馮棣(朋弟)的中國漫畫家。不僅是老夫子，連大番薯的造型都像朋弟的老白薯，劇情更有相似。
求真，尊重作者固然重要，不過比起這種聲音，我更注意是時代的無情。

文：生豪

可惜無機會看過朋弟的老夫子，在三十年代，他的老夫子在立言畫刊上連載。三十年代是中國近代的黃金時代，國民政府北伐成功，名義上統一了中國，而日本未大舉侵華，所以當時中國的環境是相對平穩。

隨著工商業的發展，人民的經濟水平一步步提高，到了一個現今中國都要面對的問題--國人的公德心低下，當年中國人也是隨地吐痰丟垃圾，而老夫子和老白薯在朋弟的筆下一展抱負，在北京和天津兩個北方大城市紅透半邊天。可以推測對現實犀利觀察和批判性的老夫子必然一展所長，乘著新生活運動的節奏起舞。 

當時王澤是十來歲的天津小伙子，也許老夫子曾令他看得津津有味。在四十年代他去北京輔仁大學修讀西方藝術，這個美術生對漫畫愛意的萌芽會否因為一個功課的參考而起? 我不知道，但時間和地點太巧合了，我寧願相信有一種緣份。

但隨著戰火爆發，朋弟的漫畫停刊了，他一生人最光輝的時刻結束了，自此以後連畫漫畫的機會都無，日本人侵略中國，他們見到朋弟的一手好畫，想找他畫宣傳畫，但他不從，連夜跑了，朋弟此舉被人稱作有義之舉，但老夫子卻可能因此免了做漢奸的大禍。

老夫子在四十到五十年代就失蹤了，因為朋弟在新中國初期受到政治壓力而擱筆，當時藝術是服務於政治，去宣揚社會主義價值觀，做人行事要戰戰兢兢，否則就會被政治迫害。

而王澤筆下的老夫子就在六十年代初誕生，一開始在明報，星島等報紙雜誌刊載，在一九六四年已成單行本，一年後老夫子成為政府反吸毒的代言人，到八十年代出動畫電影。

老夫子在中國消失了二十年後再度在香港活躍，雖然不知是否同一個人，但都是瓜子帽、小鬍子和中國袍，我從小看到大的就是王澤的老夫子，到現在都隱約記得耐人尋味、自不量力、春秋大夢等近似成語或是成語的故事名。而老夫子都是和朋弟那時一樣，刻劃草根大眾的生活，觀察和批判當時人們的行為，例如那時的人不排隊搭巴士、隨地吐痰、吃狗肉、長髮飛仔文化、女人愛穿旗袍，甚至在水滸傳可以看到一些香港武俠元素和中國小說的融合，這時的老夫子已不同於朋弟那時，不過他最後沒有因時代而推進，停留在七，八和九十年代，失去了反映時代的原義，成為了一個象徵，也許停留時間是為了保留共同回憶吧!

有一說，七十年代朋弟看過朋友手中王澤的老夫子，一言不發，當時文化大革命正值高峰，整個中國包括他在內都奄奄一息，他三十年無見過老夫子，為何不出聲呢? 因為認為作品被偷盜嗎? 抑或是懷緬那個平安的時代嗎，那刻骨銘心的一筆一劃嗎?

現在老夫子已是一個大事業，由漫畫，電影到產品都有，甚至能回到內地發展，但近年一套電影《老夫子之小水虎傳奇》卻令人不忍看之，老夫子的味道已變質，已沒有當初朋弟和王澤的筆跡。

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