不知是世界百科全書還是維基百科說，情人節其實是個「懲人節」，跟戀人有關，跟「守護愛情、反抗暴政」更有關。
你古靈精怪，臥在病榻仍然一樣。大抵是妳對「商品化」、「標準化」、「格式化」、「異性戀霸權」的情人節不是味兒，身體稍稍恢復，便戲謔情人節中的那個Valentine ，應該譯作「華躝癱」。我沒有言語，一來是我「愛情大過天」；二來是妳面色蒼白，不宜思辯，我們來日方長；三來我所認識的Valentine 不是時下「BB豬前BB豬後」這種模樣。
不知是世界百科全書還是維基百科說，情人節其實是個「懲人節」，跟戀人有關，跟「守護愛情、反抗暴政」更有關。古公元3世紀，古羅馬帝國由暴君哥迪斯二世（Claudius II）統治，戰事不斷，哥迪斯二世要徵召大批國民前往戰場。可是，丈夫都不願意離開妻兒家庭，小伙子都不忍與情人分開，自然群情洶湧，怨聲載道。哥迪斯二世「好鬥成性」、「有權用盡」，索性頒布法令，不許人民舉行婚禮。許多年輕人就這樣告別愛人，悲痛地走上戰場。1
Valentine 為信念抗君 因愛施奇蹟
當時的修士華倫泰（Valentine）痛恨暴君的虐行，選擇站在雞蛋的一邊。不理禁令，華倫泰「公民抗命地」在祭壇前，繼續悄悄地為善男信女證婚。這個消息終於傳進了皇宮，哥迪斯二世氣得暴跳如雷，下令拘禁華倫泰。最後，哥迪斯二世賜他「死刑三步曲」：先是鞭打，然後石刑，再斬首示眾。華倫泰在獄中等候受刑期間，愛上了獄長失明的女兒亞斯得莉斯（Asterius），並奇蹟地治好她的眼睛，使之重見光明。在行刑當日，華倫泰給她寫了一封臨別的情書，署名「你的華倫泰」（From your Valentine）。1 重見光明的少女，在他墓前種了一棵開紅花的杏樹，寄託自己的情思。這一天正好是2月14日。爲紀念勇敢的Valentine，他的受難日就成了我們今天的「情人節」。
真正的愛情 沒有時間交代意義
為愛情而死，死得其所。忠於愛情的人不真是那麼膚淺，也不如紋個愛人名字、穿上情侶裝在街上獻世那麼簡單。那些安坐在電視框子裏侃侃而談愛情金句和「愛情生涯規劃」的人，其實也算不得忠於愛情。真正的愛情中人並沒有時間跟你交代他的愛情意義。他說不出話來，因為他的喉頭正被一種無形的力量緊緊揪住，連呼吸也透不過來。他只能用憂鬱而沉重的眼神，從低垂的眼皮下，給你看似有氣無力實則銳利堅硬的一瞥，而你只能在那電光火石間，連思考都來不及，就接住了他要傳遞的訊息和不屑。他在說，我不介意這個世界不喜歡我，因為是我先選擇不喜歡這個世界──你以為我是被世界所拋棄，其實是我拋離了這個世界。不斷跟世界衝突，就算成效不彰，至少，我證明了「什麼是愛情」。
即使孤獨 至少我堅持了「愛情」
你以為你伸出溝通之手，給他一個稀罕的發言機會嗎？他卻無動於衷，依舊冷冷地從嘴裡吐出冰塊般的句子。他像是說，我寧願死也不向這個世界投懷送抱。你問他究竟堅持些什麼，他先露出一絲唏噓，隨即又換出一臉鄙夷。他輕視你缺乏慧根，那不是一般人——特別是你這般相信成王敗寇的人——可以理解到的東西。2
別再問他堅持着什麼、評估着怎樣的形勢、打算用什麼策略達致雙贏。他只會一面悲憤地意識到自身的微不足道，一面依然奮力螳臂擋車，對抗一切他認為不合理的人、制度、命運和時世。在愛情裡頭，他的確感到孤獨，雖然孤獨是一件令人難以下嚥的事，他卻引以為豪。因為孤獨，更證明他清醒地存在。他站在城的另一邊，做出尖刻的批評，嘲諷對岸的萬家燈火，其中，他明白，沒有一盞是屬於他的，但他會獨自點起火炬，不懼怕黯黑寒夜，踽踽而行。他轉身的那一刻，聽見世界最後一聲召喚。那聲音像一把利刃，在他的頸項上劃上一刀，鮮血徐徐流下，頸項的傷口因寒風而更加劇痛，他知道，是時候離去了。而他的離去，將會令世界發出歎息。2
「愛情」 豈只「老婆仔生仔屋仔車仔狗仔」
總以為「愛情」不等於胭脂水粉，或者只在萬紫千紅的花檔中買花，亦不只於在愛人的懷抱中放浪形骸。「愛情中人」豈只是那些「老婆仔生仔屋仔車仔狗仔」一條路徑──對公共生活的參與不耐煩、對物質生活那種粗糙的欲求，求之不得。反之，勇敢且堅定地介入社會現實和政治活動當中，而非關起來卿卿我我的人，也是種愛情。3愛情，需要行動；行動，也需要愛情。愛情之所以是一種傳奇，因着傳奇本身富有想像的色彩，引人遐思，抽離了「可行性研究」和「策略性分析」，以及賺蝕的市場邏輯考量，使人着眼於愛情的美和真，甚至不惜「為愛情受傷，無比動聽」。
當下有兩種「愛情」，以供選擇：一種是將愛情投擲在個人的方格上，儘管周圍變色，但經營的，全是個人情感；另一種愛情，是以在行動中投入，不論是口誅筆伐抑或搖旗吶喊，來展示他的愛情。前者是「個人」的愛情，後者是「世人」的愛情，追求更好的社會來臨。一樣的愛情，不一樣的選擇，為我們香港套上兩套顏色不同的衣裝。
參考資料：
1. 家計會性教育網站（2005）：＜情人節：約會戀愛＞。
2. 邵家臻（2011）：＜跟考生的距離有多遠？＞，《頭條日報》。
3. 邵家臻（2011）：＜激＞，《進步社工》
（本文純屬作者意見，不代表香港01立場。）