白先勇細說《紅樓夢》:為甚麼感性的人更容易死?

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我一共教了29年書,其中《紅樓夢》差不多教了20年。我第一次真正看《紅樓夢》大概10歲,看我母親的那本《繡像紅樓夢》。對我來說《紅樓夢》是一本文學聖經。

 

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仙緣宗法  賈寶玉與女性關係

賈寶玉跟女性的關係非常複雜。這些女性對於賈寶玉都有特別的意義。拿林黛玉來講,跟他兩個是仙緣。他們的前身,神瑛侍者跟降珠仙草在靈河畔三生石邊結的緣。仙緣是兩個靈的結合,他們兩個人最後不能成為夫妻,我認為也是非常自然的,不是肉體的結合。

我想婚姻最重要還是肉體的結合, 所以他最後娶的是薛寶釵,這也很合理。他處的社會是儒家宗法社會。所以薛寶釵是儒家宗法社會裏邊最合儒家宗法社會理想的媳婦。我覺得後來薛寶釵嫁給賈寶玉,她不是嫁給賈寶玉,她嫁給了那個宗法社會她那個媳婦的位子。

他跟林黛玉是仙緣,他跟花襲人就是俗緣。俗世是什麼呢?我想俗世的緣分是跟女性的緣分。母親、姐妹、姐姐,或者是他的太太,或者妾,還有婢女。花襲人扮演了對賈寶玉來說所有這些女性的角色。他第一次發生肉體關係是跟花襲人,所以他的肉身是給了花襲人。

 

 

後四十回續寫之爭

說後40回遠不如80回,我完全不同意。我覺得《紅樓夢》後40回不大可能是另外一個作者來續它。《紅樓夢》裡邊最重要的兩個關鍵,一個黛玉之死,第二個寶玉出家。這兩個關鍵的情節都是在後40回。如果這兩根柱子折損的話,就等於《紅樓夢》整本書會垮掉 。

 

第五回賈寶玉神游太虛幻境(一条提供)

 

林黛玉燒詩等於自焚

〈林黛玉焚稿斷癡情〉,還有〈苦絳珠魂歸離恨天〉,這兩回把林黛玉之死的悲劇提到了高峰。林黛玉她就是個詩魂,她焚詩等於是自焚。因為她失落了,她的愛情失落了。 情是黛玉的一生的追求,是她的信仰。她的情失落以後,她覺得生命已經沒有意義,所以她要「自焚」 。在焚稿的時候,她把賈寶玉贈送給她的兩塊手帕一起丟到裡面燒,等於說她把她自己的情,最重要的信仰焚掉。林黛玉她不再是一個弱柳扶風的女子,她變成一個非常剛烈,殉情的這麼一個烈女。

 

為何《紅樓夢》又叫《情僧錄》?

寶玉出家是這整本書最重要的一點。在雪地中,賈政回來,在船上面,看到一僧一道夾了一個人來。甚麼人呢? 穿着大的猩猩紅的斗篷,光着頭,赤了足向他合十侍拜。一看是寶玉,臉上似悲似喜。完了以後,那個一僧一道說:「俗緣已盡」。就把他架走了。這個賈政去追他,最後看到「一片白茫茫大地真乾淨」。那一片白茫茫大地掩蓋了所有人世間的七情六欲,嗔貪癡愛。我的解釋是,這個紅斗篷其實是賈寶玉擔負了人間一切的情而出家的。

我想他這本書又叫《情僧錄》,情是他的宗教啊。他本來就是一塊靈石,一塊頑石下凡。這塊石頭是補情天最好了。所以他去太虛幻境看的是「孽海情天」四個字,補了世界上所有有憾恨的情。所以它是在青梗峰下生根的。青梗就是情根,所以它的情已經生根了。那麼後來呢,他要歷劫。黛玉之前也有秦可卿之死,秦鐘之死,晴雯之死,都對他有很大的刺激。一種佛家講的無常。 到了黛玉之死,那他最後悟道了。賈寶玉他的這一生可以說像那個佛陀前傳。寶玉跟悉達多太子一樣,生長於富貴之家,享盡人間榮華,他四處看到了人生的生老病死苦,然後悟道,出家。

 

第六回劉姥姥一進榮國府(一条提供)

 

我為什麼推薦程乙本的《紅樓夢》

我在台灣大學教書的時候,就用了這兩個本子(程乙本和庚辰本)。120回我都比過了,我也發覺,庚辰本也有不少的問題。 所以我極力推薦程乙本這個版本。第一個呢,秦鐘之死。秦鐘是賈寶玉很親密的朋友, 因為他們氣味相投,很親近, 那麼賈寶玉很喜歡他,賈寶玉在他臨終的時候,彌留的時候去看他。程乙本寫他去的時候,秦鐘沒有醒過來,就過世了,所以沒有留下遺言。庚辰本講秦鐘醒過來了,跟他說,說以後我們還要用功唸書,還要去考科舉、做官、求功祿。 這些話是其實是賈寶玉最恨的、最討厭的。 賈寶玉這一生就是不要去求功名,不要求功祿。如果他講這個話,賈寶玉不會對他重視,他會憎惡他。我想這個地方可能因為是手抄本,可能是替他加進去的,不像是曹雪芹自己的筆調。

第二是尤三姐這個人物。尤三姐呢,個性非常剛烈,而且不假顏色地對抗對她輕薄的人。這個程乙本,就是從頭到尾這個人物是一致的。那這個庚辰本就把她寫成是一個水性婦人,說她也是跟她的姐夫賈珍有染。《紅樓夢》裡寫得非常精彩的一段,就說賈珍想要調戲尤三姐,賈璉在旁邊敲邊鼓,尤三姐跳起來痛斥這兩人。如果像庚辰本那樣子,她跟這個賈珍先前本來就有了一段,那她沒有立場痛斥賈珍、賈璉這兩兄弟調戲她的 。

 

感性的人最後都死了

一個很重要的手法,就是他用對比的手法。像賈政跟寶玉,一個代表儒家,一個代表佛家道家出世的。那麼林黛玉跟薛寶釵,這兩個也是對比,一個是非常理性的,像薛寶釵,像賈探春,這些都是非常理性,合乎儒家標準的。另外像林黛玉是極端感性的,她像寶玉一樣,近乎魏晉名士那種,不拘禮俗,非常自我、瀟灑的。理性的人物能夠生存,感性的人物常常受到災難或者甚至於滅亡的。

 

第四十回劉姥姥初遊瀟湘館(一条提供)

 

劉姥姥並不只是鄉巴佬

我們都記得劉姥姥,一講到劉姥姥,我們就想她是鄉巴佬的代表。大天才無所不能,寫一個鄉下老婦人寫得那麼活。我想劉姥姥身份比較複雜,她不光是一個鄉下鄉巴佬,她有點像我們中國,像我們中國那些土地婆。她進大觀園帶給了大觀園土地的生命。她使得這些貴族之家的這些居民得到無限的歡喜。她把生長在泥土上的那些茄子、豇豆、青菜這麼新鮮的東西帶進大觀園去。最後她再進大觀園的時候,她就把這個大觀園裡面的一員巧姐,王熙鳳的女兒救走了,就像土地婆常常現身來救人一樣。

 

《紅樓夢》是曹雪芹的《追憶似水年華》

很多研究考據說《紅樓夢》有曹雪芹很大的自傳的成分。他們這一家受到康熙的眷愛,曹雪芹他童年幼年到十三四歲的時候,他看過那個繁華的日子,雍正時候被抄家了,曹家一落千丈。曹雪芹晚年寫紅樓夢的時候已經非常潦倒了。所以他寫這個的時候,可能是在追憶過去的年華,追憶過去的繁榮。至於馬賽爾普魯斯特那本《追憶似水年華》,也是追憶他在法國在第一次大戰以前,那個貴族社會。所以他們兩個人都有非常切身的感受。

 

湯顯祖對曹雪芹的影響

湯顯祖對曹雪芹的影響相當大,尤其是《牡丹亭》。《牡丹亭》上承《西廂(記)》,下起《紅樓(夢)》,到了明朝,湯顯祖寫這個《牡丹亭》的時候,他寫了:「情不知所起,一往而深。生者可以死,死可以生。」穿越生死這種情。到了《紅樓夢》裡邊,這個情更加升高,更加擴大。我想《紅樓夢》是集中國人感受的情之大成。我想他受湯顯祖的影響,不僅是《牡丹亭》。別忘了,湯顯祖還有《南柯記》、《邯鄲記》。那兩個是一個佛、一個道,還加上這個《牡丹亭》的一個情,我想這三個對《紅樓夢》都有影響。從情到了極致,然後再昇華到道、佛的境界。

 

第二十三回牡丹亭艷曲警芳心(一条提供)

 

我這一生,要我選兩本書,對我影響最大,一本是《牡丹亭》,一本是《紅樓夢》。也很巧,我這一生也替這兩本書做了一些事情。第一個,我替《牡丹亭》還魂。《牡丹亭》又叫《還魂記》,我重新替它做了青春版《牡丹亭》。等於替湯顯組的《牡丹亭》再一次在21世紀還魂,再重新放到舞台上面去。《紅樓夢》呢,我出版了《白先勇細說紅樓夢》,等於替《紅樓夢》下了一個註解。

 

白先勇先生(一条提供)

白先勇,小說家、散文家、評論家、劇作家。1937 年生,廣西桂林人,隨父親白崇禧到台灣,後來又移居到美國生活。著有短篇小說集《寂寞的十七歲》、《台北人》、《紐約客》,長篇小說《孽子》。近年來致力於兩岸崑曲復興與《紅樓夢》的推廣。

(圖片選自《夢影紅樓》)

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