事實上，不只是傘運，而是這麼多年的社運，比如『天星事件』之後，我見到一些搞創作的朋友，或文化圈朋友都慢慢把創作擱置一邊，甚至立志投身社運，以至放棄創作。另一些則相反，不理現實，埋首在工作室中，只顧創作⋯⋯二元分化，各走極端，我覺得是沒必要的。

相比於四年前參選立法會功能組別選舉（體育、演藝、文化及出版界），今日的周俊輝圓滑不少。三年前，他的展覽名為《我有話說》；經歷過「雨傘運動」，沉澱了大半年後，去年八月中的展覽變成《無話可說》。有人質疑，為何只重繪電影畫面來隱晦地表達？

「有些情況，你直接表達，他們不一定能接受到。簡單地說，他只接收到立場，比如你是藍色，還是黃色？你是正，還是負？這樣對話已經完結了，這樣是溝通不了的。」

攝影︰馬熙烈、曾梓洋

藝術家對周遭事物極為敏感，觀察也細緻，並透過創作將心中所思所感融入作品中。周俊輝的創作題材由最初的日常生活、電影定格，到近年轉為以針砭時弊為主。審視過去，然後沉澱，重新出發，究竟他在凝視甚麼？

「我一直在預想，原來有一樣事情正在迫近，我們卻不知如何應對，這就是謊言。」

謊言正在逼近

何以見得？在他的火炭工作室內，發現有些繪畫主題已是Facebook截圖；的確，我們獲取資訊的渠道和習慣有所改變。他說，謊言大多都在手機內或網上流傳，這是很自然的。但構成謊言的世界並非朝夕之事，其實媒體每天也在釋放謊言般的訊息：「小時候，我們從來不會懷疑這些媒體，好安心的，甚至感覺很權威。吃飯時看電視新聞，你會覺得這些訊息是可信的。但現在，已經不僅僅是懷疑它了，而是一聽到這些名字，就取笑它；已經不是受騙，而是根本不信。」

他憶述，兒時常聽到一番話，如果在大陸開車「撞倒人」，千萬不要停下來救人，因為一群陌生人會向你索取賠償。這種怪異現象顯然違背港人堅信的價值觀。可惜這個他口中的「寓言」並不遙遠，若細心留意，撞車黨已在香港出現。「謊言」本是他上年末歸納出的關鍵詞，豈料新年伊始，就有李波「被消失」。首個作出回應的政務司司長只是「祝大家工作順利、萬事如意」；特首梁振英四日後才表示「高度關注」；保安局局長則以「等待內地有關部門回覆」拖延之。

說謊是一條不歸路，需要不停掩飾，突然又來個「李波傳真」，宣稱以「自己的方式」前往內地，最後連「老朋友」傳來的「嫖妓」信息也成為新聞熱話。怎麼看來就像《國王的新衣》一樣？不過，誰是那位說真話的小孩呢？周俊輝曾說「謊言正在逼近」，聯想到今日之現實，實在來得太「神」了。

二度創作的自由

John Berger曾說，現代複製方法摧毀了藝術的權威性：「藝術影像成了曇花一現、隨處可見、虛幻脆弱、垂手可得、毫無價值、自由自在的東西，這是有史以來頭一遭。它們就像語言一樣充斥在我們四周。它們匯入了生活的主流，卻再也無法靠自己的力量影響我們的生活。」

周俊輝卻反其道而行，把心思花在如何令電影、新聞畫面截圖變成一幅畫。他坦言，有時覺得繪畫這個媒介盛載不了多少內容，只是簡單地呈現生活畫面、聖經故事。他只是挪用導演的作品和思緒，卻借助時空之差，給挪用的文本賦予多重意義。政治事件、電影截圖只是其創作素材，他的二度創作延伸了圖像的壽命，跨越了繪畫的局限。

剛踏進他的工作室時，已發現一幅與別不同的畫作，畫了一朵花，寫了詩句，很簡潔。我問哪一幅畫作最能代表他的心情，甚至代表未來如何走下去。他指向那幅我好奇的畫作，原來是重新演繹嶺南畫派大師高劍父的一幅畫。

高劍父生於革命的年代，亦是革命黨員。他認為中國傳統國畫需要進行「藝術革命」，而當時的傳統派認為日本繪畫技巧不可胡亂應用於國畫上。周俊輝解釋說：「我見到高劍父等嶺南大師，不會把很多革命的訊息或現實的事藏於作品內，他很隨意的，如這幅畫了一朵花，再寫兩句詩：『山城劫後無煙火、寂寞秋瓜攔路開』……其實很簡單，順手拈來，平時畫花鳥，畫小品，但他的想法、革命精神，入骨入血，並不只在文字上，還包括新的工具、新的畫法。」

周俊輝也曾被人質疑，他畫的油畫並不是油畫，攝影又不像一般的攝影，但他並不拘泥於任何媒介。也許就是因為不被形式或工具所局限，才可任意穿梭於自由的國度。或許，這是香港人應有的生命力。

阿婆也共鳴

近年周俊輝的作品較多涉及政治新聞、社會事件等，2012年時參選立法會，以行動把其文化觀點從象牙塔帶到市民的日常生活中。經歷了雨傘運動，又沉澱了一年，以周俊輝的視角，香港需要一個怎樣的出口？

「經過2014年傘運，創作人也好，一般香港人也好，都想找到一個方法，而這個方法未必是這麼直接，並不只是用簡單幾個符號，只是告訴別人甚麼顏色。而是無論那個方法是否好似我想找一個關鍵詞或者側面：謊言一般，還是其他人找到別的方法，如剛過去的區議會選舉，有許多傘兵參選。在2016年，這是一個期盼，就是大家經過沉澱，找到了一些側面，一些出口。

「為何要嘗試找一個側面，或一個切入點，如我這個關鍵詞（謊言）？因為有時我們面對現實，比如社會議題，正面來說反而會語塞、表達得不清不楚。但當我抓到一個側面、一個關鍵詞、一個切入點時，不但我這位創作人容易表達，接收的觀眾也容易明白。」

2012年立法會選舉完後，周俊輝寫了篇感言，「我去西洋菜街擺街站寫生，有一位婆婆在路邊跌倒，她說『你講甚麼文化，我不明白，鋪好條路吧。』當時我一度失落。整個選舉與對手作任何辯論，我都不覺得有語塞的時候，因為我覺得道理在自己那邊；但對婆婆而言，她最需要的是好可能是『蛇齋餅糉』，好可能就是『鋪好條路』，你跟她說文化權利，跟她說一些摸不到的事情，她怎會有共鳴？」

以「謊言」作為主題，希望勾起大眾的省思，也是周俊輝本人的自省過程：「究竟我們需要學會這種謊言而令自己免於麻煩，還是要逃離這些謊言，保持我們的純真，繼續講我們的文明？悲觀地看，香港似乎很多人寧願去學習說謊，適應謊言，以得到好處。

「現時的觀察是，我覺得我們其實還未懂得應對；矛盾的是，我們真的需要學習去應對嗎？即是說，我們在學習拆穿一個騙子時，某程度上我們也要學做一個騙子嗎？如果是這樣，我覺得是一件很可悲的事。」

周俊輝

於香港中文大學藝術系先後取得藝術學士及藝術碩士。先後於理工大學設計學院、香港藝術學院、中文大學藝術系等擔任兼任講師。其作品廣受好評，曾於曼徹斯特、慕尼黑、維也納、北京、新加坡等地展出；曾獲獎項包括「香港藝術中心三十週年大獎」、「Sovereign傑出亞洲藝術獎」等。

他亦是「伙炭」藝術村的始創人之一及現任董事會主席。2011年與同道組成「工廈藝術家關注組」，2012年以藝術家身份參選香港立法會「體育演藝文化及出版界」，嘗試把他的文化觀點，從象牙塔帶到市民生活當中。