如果說哲學是人類理智的產物，那麼瘋狂就是哲學的對立面。但長久以來，只有很少數哲學家直面這個對立面。傅柯在1961年出版的《古典時代瘋狂史》可

黑格爾的瘋狂本體論（上）：精神病與瘋狂　有其充份的合理性

藝文格物

弗里德里希．謝林（F. W. J. Schelling）被公認為十八至十九世紀德國哲學界的天才和巨星。繼康德和費希特（J.G. Fichte）後，他一度手執德國哲學界

在黑格爾的成熟期著作《哲學科學百科全書》中，他使用了清晰嚴密的三重結構來演示他的哲學系統，即使只是翻開《邏輯學》、《自然哲學》或是《精神哲

黑格爾曾經這樣描述近代哲學：「要麼是斯賓諾莎主義，要麼不是哲學。」我們大可以把這句話改寫來描述現當代哲學：「要麼是黑格爾主義，要麼不是哲學

當人們想要說服別人卻又沒有足夠證據證明自己的論點時，可能會說「這是我的直覺告訴我的」。例如當我們認識一位陌生人，雖然對他沒有足夠和客觀的理

大部分有關於費希特（Johann Gottlieb Fichte）生平的文章，都會提到他的哲學地位並不備受重視，往往被視為只是康德與黑格爾之間的過渡人物。這種

感性、知性、十二範疇、先天綜合⋯⋯這些都是康德《純粹理性批判》中的概念。覺得很難？不用沮喪，因為當時的德國學界一樣覺得康德很難懂，這讓康德

十九世紀的歐洲，有三顆文化界耀眼的新星在德國南部城市符騰堡的圖賓根神學院升起，他們就是著名的哲學家謝林、黑格爾和詩人荷爾德林。黑格爾和荷爾

昨天是笛卡兒病逝的日子，今天則是西方哲學史上最重要的哲學家之一——伊曼努爾・康德（Immanuel Kant）離開人世的日子。他們兩位都被認定為西方哲學

他並不反對體系，但認為體系不是在純粹的思維中，而是零零碎碎地在各種生活場景中閃現出來。因此，「片斷」成了諾瓦利斯偏愛的思維和表達方式。這些