《左衝右突：現代政治激流中的中國知識分子》作者許紀霖相信中國存在一個「五四的怪圈」。這是指，由1919年啟蒙運動到文化大革命結束一甲子間，中

中國的「五四的怪圈」與矛盾的知識份子

港聞

我們寫教案一定會寫學習目標（learning objectives），但這些目標是否合符教育的目的（aim）？可見目的跟目標是不同的。教育學家赫斯特（P.H. Hirs

【01哲學編按】本文為《田野的技藝——自我、研究與知識建構》之書摘。在我們（尤其是香港）看來，「太魯閣」可能首先是一個旅遊景區；又或許因《賽

「人獲得自由，究竟意味著什麼？從一個牢籠裡巧妙地逃出算是自由？或不過是置身於另一個更大的牢籠之中了？」-《1Q84》村上春樹對於自由的挎問直擊

作者：黎國威（香港中文大學文化研究學部博士生，研究惡搞、高登、本土政治。）編按：述說香港的可貴之處，常常不離「核心價值」的討論，「自由」往

即使這種辯護成功，我們依然必須回答一個問題：那麼，人在什麼情況底下自由，什麼情況底下不自由？畢竟，就算你認為人有自由意志，你也不至於天真到

黑格爾關於哲學體系的三分法，早在法蘭克福時期就已有了雛形，那時的三部分是：（一）邏輯學和形而上學，（二）自然哲學，（三）倫理學，在耶拿時期

我想到的是一些對分析哲學有嚴重偏見的人，以為分析哲學家都只懂得分析瑣碎複雜的邏輯和語言哲學問題，其實這些人根本不知道分析哲學是怎麼一回事。

曾幾何時，基督教神學認為上帝是全能全知全善，但又要解釋人為何會犯罪，於是發明了自由意志（liberum arbitrium voluntatis）這個概念。但如果我

有些哲學問題，在讀哲學的過程裡經常會碰到，但不知道為甚麼，總是引不起我的興趣，其中一個叫「自由意志」。今天終於想通了，這個困擾幾千年的「問