當你正在思疑「魚彝」之讀音時，我跟你說其實是徒然的，這不過是專製作魚陶瓷的藝術家梁祖彝（Joey）直接把「魚」和自己的名字「彝」放在一起的「字」，就像他身上的魚紋身一樣跟他密不可分（其實是因為Joey某次吃壽司時發現很多『魚』字邊的字都不認識而想到的）。一個專以魚作為主題的藝術家，其筆記本除了魚也是魚，也是合情合理。攝影：潘思穎

在真相的起點出游

滿室的魚、滿簿的魚，其實概念來自山東魚盤。山東是中國一個重要的陶瓷產地，生產陶瓷的歷史已有8000餘年。從前的人喜在盤上畫魚，是出於祭祖需要，因為貧窮而無法弄來一條完整的魚，於是直接在碟上畫，晚飯時也順道自我安慰一番。「而我認為這是現時香港人需要的精神，說的不是提倡消極想法，而是嘗試用自己的方法在這個社會中尋找出路。」Joey說。「現在每一個人都是相信自己想相信的事，而我希望透過自己的方式呈現所謂為人們提供一個尋找真相的起點，我只能夠用盡我的方法吸引你走出去看世界的真相，最後還得靠你自己跨越這道門、這扇窗。」就像他所做的、所畫的，不再滿足於平面的魚兒，而是一條條立體的鯉躍龍門，希望港人能夠用自己的方式解決社會種種現實困難，跳出框架，用自己的視野更完整地看這個世界。

攝影的框架

多年來一直兼顧新聞攝影及陶瓷藝術的Joey，由攝影到陶瓷，對兩者所呈現的「真相」自有一番理解。「（新聞）攝影是比較單向，只能夠影已發生的事情，較被動。藝術對我而言更容易去詮釋真相，我們有權去創造真相，當中的涉及判斷，不是新聞攝影能及的，想像空間闊得多。」過往Joey曾說過，新聞攝影的不明文規範讓他意難平。我們都知道縱使是刻意調教出來的新聞攝影，其實也有其認受性，是一種「主觀真實」的呈現，但這些事後略作修改的功夫，簡單如色彩乃至燈光的調整，都有機會扣上篡改的嚴重罪名。即使部分報紙全以黑白相片呈現，抹走所有色彩，同樣做不到「如實反映真相」，Joey不明白行內人如何又能夠欣然接受。

今天他來個「更到肉」的分享：「其實很簡單，這是多年來我們做攝影都無法衝破的問題，就是編採主導。當一篇報導初版出世後，曾幾何時攝影師可以要求改動文字去遷就相片所呈現的『真相』？沒有，從來都是修改照片，配合文字，我們沒有主導性。」Joey神色淡然，淡得像面對無可救藥的伴侶般無動於衷。

用藝術見證時代

然而，藝術讓Joey釋放。除了魚盤，Joey曾經也做過一系列的門神陶瓷，其實是對警察的控訴。「警察原是保護市民的公僕，今天卻會用槍跟你對着幹。」所以門神們個個肚滿腸肥，一副養尊處優、中飽私囊的模樣。最近也製作槍的陶瓷，與門神的概念類近，一枝槍指着魚嘴，看你如何尋覓自「游」。

「佔中前、佔中期間我亦相當討厭建制派的，但往後我的態度開始轉變。說的當然不是親建制，而是我希望自己更理性地看他們的論調，從而更有效地、透徹地去見證現時社會的轉變。現在社會正在轉變，本土派的冒起已說明了這點。相比起從前的激烈反抗，我現在更希望自己作為一個時代的見證者，如果不拋開那種純粹的不喜歡，我們無法下judge，那只是一種情緒，不是意見。就像台灣，台灣用了一個很長的時間去達到現在的狀態，而當中的過程是兇殘的，如議會、民生等。香港呢？又會如何變呢？」

猶記得Joey曾經有一作品名為「蠻蠻」，是《山海經》內的怪獸，單獨出現時稱為《蠻蠻》，會帶來災害。但當它成雙成對時，則會化成「比翼鳥」，是為吉兆。「現在很多事情都呈二元對立的分化局面，雙方各自認為對方不對，甚至帶來破壞，但有沒有可能將兩邊的觀點結合，像『蠻蠻』由壞變好？」另外又有一作品《籠中鳥》，意思是當一個人選擇成為高牆對面的雞蛋時，其實不完全了解高牆本身，因為他們也是高牆的一部分，甚至一同建構高牆。那又如何出走高牆？Joey說：「我都想知。」

不論攝影還是藝術，今天對Joey來說都是一種對自己的釋放。即使有時讀者不理解所攝為何物，以及他所創作的陶瓷的寓意，但他選擇不只為滿足觀眾而「調低」水準。「如果讀者閱讀事情的能力一直維持小學水平，你是不是一直讓他們讀小學水平的報道、藝術？如果他們跌到幼稚園水平呢？如果幼稚園水平都沒有呢？」

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