【俞大猷．劍經】明朝大將復興少林棍勇 原來跟宋太祖有關
少林棍術聞名天下。然而少林棍法的發展卻絕非一帆風順，在明代年間少林武術曾一度式微。及後能夠重現雄風，不獨有賴寺內武僧的努力，「俗家弟子」俞大猷及其所著的《劍經》更加是功不可沒。而背後的因由，竟然跟宋代開國君主趙匡胤有關。
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大猷如龍 繼光如虎
俞大猷（1503—1579），字志輔，號虛江，福建泉州府人。於嘉靖十四年（1535）參加武科會試，中武進士第五名，被授予千戶以駐守金門。往後20多年，俞大猷先後在浙江、山西、福建等領導抗倭。其中福建一役，不僅成功收復莆田，更對東南沿海的倭寇造成致命打擊，為明室消除了心腹大患。自此俞大猷聲名大噪，與戚繼光同列當朝名將，世有「繼光如虎，大猷如龍」的美譽。
跟《單刀法選》的背景類似，俞大猷為了練兵，曾創編了數套武技在軍中流傳。隨著兵士的流散，軍隊內的武術逐漸在莆田一帶傳播。據明人黃景昉記述：「吾溫陵（泉州古稱）棍棒手撲妙天下，蓋俞都督集古今棍法而大成之，身與士卒相角鬥」。俞大猷對南方武術，尤其是棍術的貢獻，由此可見一斑。而最能反映俞大猷棍術技法的，莫過於他的《劍經》一書。
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彼忙我靜待 知拍任君鬥
在《劍經》的開首載有了三條總歌訣，內容包括了用力技巧及位置轉換等，即「中直八剛十二柔，上剃下滾分左右」等。其中最為人傳訟，並在書內論及得最多的，乃第二條「剛在他力前，柔乘他力後。彼忙我靜待，知拍任君鬥」。所謂「知拍」，是兩人比鬥時的節奏。整句話簡論之，就是棍法首重「後發先至」的原則。武者要保持心境澄明，待對方節奏錯亂的一刻，加以破壞其進攻，這樣方能克敵制勝。
因此，書裡有很多探討搏擊節奏的內容，例如在講述左右架式轉換一段，便寫道「轉陰陽，不可太早，臨時一下，乃不費力，明之明之」。另外他又特別提到「當位」，即發力時機的重要性，所謂「此當字，如曲中之拍位，妙不可言……學到此，一貫萬乎矣」。
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《劍經》在搏擊節奏方面的研究，對後世武術界可謂影響甚大。蓋因在當時流行的軍旅武術著作中，大多都比較重視力量和招式的運用，很少會將某種戰略思想貫通全書。而講究時機做法，亦為「以柔制剛」等理論提供了可行的方案，即俞大猷所提的「全書總要，只是乘他『舊力略過，新力未發』八字耳」。這點無疑有助了後世內家拳的發展，尤其是著重截擊及卸力的太極拳法。
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太祖拳 俞家棍
最後，回到文首提到的歷史問題，究竟《劍經》如何助少林武技再創高峰呢？據聞在嘉靖四十年（1561），俞大猷奉命南征時曾繞道嵩山，他目睹少林寺僧「真訣盡失」，相當感慨。便與當時的住持小山上人商量，派遣了年青寺僧普從、宗擎二人，隨俞大猷到軍中效力，藉此傳授「陰陽變化之真訣」。三年後，普從還俗、宗擎則回歸少林，將所習訣竅及俞大猷贈予的《劍經》傳遍寺僧，有成者百餘人。從此以後，少林武技重上高峰，小山上人也成為了當時的抗倭名將。
至於為何俞大猷對少林心生慨嘆、非重振少林武技不可，其中一個說法為俞大猷的師父趙學本，乃宋太祖趙匡胤的後代。據傳宋太祖精通拳棍，創有「太祖長拳」及「太祖棍」。後來宋太祖將兩套絕學置於少林神壇下，令少林寺僧功夫大進，造就少林「天下武宗」的美名。
此說當然難以考證，但歷來論及少林武學的，大抵皆認為趙匡胤是實際促成少林拳法始祖。既然趙本學為宋太祖後人，與少林寺關係密切，俞大猷也就自詡為少林的「俗家弟子」。因此在少林武學式微之時，俞大猷方會毫不猶疑出手相助，使得現在的少林武籍中，還流傳「太祖拳、俞家棍」的說法。