每年三月第一個星期日，人們從四方八面湧到大角咀廟會——買東西、玩遊戲、看醒獅，晚上街頭還有千人盆菜宴及一年一度的夜光龍表演。不過，原來此廟會並非大角咀傳統，只是當年SARS後，旺角街坊會為振興地區經濟而辦的活動，才得十幾年的歷史。其實大角咀的「廟」在哪裏？此地又曾有何故事？

早在唐代，民間已有廟會，廟會往往以一寺廟為中心，可說是集祭祀、娛樂及集市等元素於一身的民間活動。現時，有的廟會甚至被列為非物質文化遺產，例如淮陽太昊陵廟會、越南母溪寺廟會等。大角咀廟會便以該區的洪聖殿為中心，於該廟所處的福全街舉行。為何大角咀居民亦信奉海神洪聖？背後自然與地區發展有關。

大角咀居民信奉海神？  古村原為船業基地

在十九世紀中期，大角咀已是華人主要聚居地。由於當地設有船塢，居民多為船廠工人。大角咀原有一條古村，位於今日界限街和大角咀道一帶，名叫福全鄉，村內洪聖廟約建於1881年。歷史及風俗研究者陳天權指，舊時社會宗教氣氛較為濃厚，加上大角咀居民在海上作業，相信當時會慶祝洪聖誕。

根據《九龍海岸線》一書，清政府在十九世紀中期，在福全鄉旁（今南昌街尾）設立中國海關碼頭。在英國取得南九龍後，該地因處於中英交界而成為「三不管」的地方，三條街道遂變成妓寨與賭檔聚集之地，名為「三陋巷」。直到1928年，政府為了開發土地而清拆福全鄉，把洪聖廟遷往新開闢的街道，並命名為福全街，紀念昔日的福全鄉。在《九龍街道百年》中，鄭寶鴻寫道：1912至1928年，政府在大角咀至深水埗一帶作大型填海工程。及後，大角咀更逐漸成為主要工業區，直到1960年代後，才被長沙灣、觀塘及荃灣所取代。

因SARS而生的活動　旨在共融、振興經濟

雖然大角咀洪聖殿年代久遠，但廟會卻是近十年才開始舉辦的活動。旺角街坊會理事會主席梁華勝表示，在2003年SARS疫症之後，經濟蕭條，加上區內以五金業為主，較少商店。於是，在考慮振興本土經濟及可持續發展的前提下，旺角街坊會想到舉辦廟會。「當時原意是希望大角咀有特色活動，可以讓大眾參與。」梁華勝說：「香港從前沒有廟會，廟會指的是在廟外擺放很多攤檔，例如以物易物、雜耍等，像一個墟市般。」

大角咀廟會旨在達到社區共融的效果，除了傳統舞龍舞獅表演和圍村傳統盆菜，還有西方舞和時裝表演，又邀請少數族裔團體參與，吸引逾19萬人到場觀賞。「廟會在香港的特色便是中西文化共融，不分你我，不同種族和信仰都可以一起參與，例如伊斯蘭教、佛教、基督教等，大家開開心心。」因此，大角咀廟會雖以洪聖殿為中心，惟不強調其宗教意味，實與洪聖誕的關係不大。

街坊有讚有彈

大角咀廟會為全天候的活動，可說是區內年度大型活動，但街坊對它則意見不一。盧小姐今年32歲，自幼居住在大角咀，每年都會觀看廟會表演，亦曾與朋友參加盤菜宴。她認為大角咀廟會是一個令新搬入的居民、少數族裔和街坊打成一片的盛會：「所有商場全都一式一樣，小小的大角咀可以每年都舉辦一個富有中國、宗教、香港特色的慶典，個人覺得很開心和興奮。」

不過，27歲的楊先生曾住在大角咀約20年，但他從未參與廟會。「因為很吵，通常都會選擇出街暫避。」楊先生認為大角咀多了很多高尚住宅及寫字樓，與古時沿海村落信奉海神（洪聖）的面貌相距甚遠，廟會只是時人新興的創作。「還有甚麼傳統好說，要說是甚麼香港特色都只是用來騙遊客。當然，如果因此保育到一座文物，或者都是好事。」

風俗專家：傳統節慶不斷創新

節日到底有何意義，又如何被構成？在《被發明的傳統》（The Invention of Tradition）一書中，英國歷史學家霍布斯邦（Eric John Ernest Hobsbawm）提到，許多看似古老的傳統實為短時間內無形中構成，或人為刻意建構；當中可分成三類（可以重疊）：一為建立社會凝聚力或團體認同感；二為建立或合法化權威的機構或地位；三是在行為、價值和信仰等方面的教化。通過與過去事物或歷史扯上關係，以及不斷重複，試圖灌輸大眾這項「傳統」與過去事物有關。

歷史及風俗研究者陳天權指，籠統來說，只要在廟附近發生的活動便是廟會，天后誕巡遊亦算廟會。節慶風俗經歷時代洗禮，不斷變化亦是無可厚非，最重要的是保留核心意義。他認為大角咀廟會與洪聖誕（農曆二月十三日）接近，主辦者於當日早上亦會進行拜祭，只是活動形式附加不同元素，吸引更多人參與。「原本十個有九個香港人不知道大角咀有座廟，廟會令到更多人來大角咀，亦帶旺寺廟香火，同樣帶動祭祀功能。」

他以元朗十八鄉天后誕為例，其慶祝巡遊亦有學校銀樂隊參與。「相比遠古的百年傳統，元朗天后誕在1960年代才開始，如今亦算是傳統節慶。可能50年、 100年後，說不定大角咀廟會亦會變成傳統。」

大角咀廟會日期：2017年3月5日（星期日）時間：上午10時至晚上9時30分地址：大角咀福全街