【解開天皇祕密】德仁繼位改號「令和」 登基儀式「大嘗祭」極秘

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在位30年的日皇明仁在今年4月30日退位,皇太子德仁緊接於翌日(5月1日)舉行登基儀式,而日本的年號亦會由「平成」改為「令和」。即位儀式將分為「踐祚之儀」(「踐」:承襲,「祚」:天子之位)、「即位之禮」以及「大嘗祭」三部分。當中以「大嘗祭」(又名「踐祚大嘗祭」)最神秘,被形容為「皇室秘儀中的秘儀」,日本皇室更拒絕公開其中細節。

日本一橋大學博士胡煒權在其著作《解開天皇祕密的70個問題II》指,「大嘗祭」是指天皇即位後,於同一年11月首次舉行的獻祭諸神儀式;若天皇於7月後即位,儀式則於翌年11月舉行。雖然「大嘗祭」本身沒有法律效力,但日本傳統認為,未舉行過該儀式的天皇,只能被視作「半帝」。新任天皇需攜同皇家稻田內產出的新米煮成飯,親自獻祭諸神,象徵與諸神同時享用過祭物,才能獲得他在人間的「天神」地位。

外界目前對這項儀式所知有限,只能通過古代不完整的文獻去推敲分析,並確定皇室每年舉行的「新嘗祭」是這項儀式的本體。只要該年遇上新天皇即位,「新嘗祭」便會改為「大嘗祭」舉行,後者的規模遠較前者大陣仗,需時一年籌備,儀式過程歷時數天才完成。至於天皇如何練習這個儀式,也是屬於皇室的「極祕事項」。由此可見,「大嘗祭」是天皇維持身份與神祕的重要一環。

日本皇太子德仁(左)將在5月1日登基,新元號「令和」會在當日正式使用。(Getty Images/視覺中國)

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以下是《解開天皇祕密的70個問題第二部:天皇的生活與一生》的內容節錄:

前面提到,天皇的「即位禮」分成「踐祚之儀」和「即位之禮」。「即位之禮」是現任天皇向天下宣布將皇位傳給繼承人(皇太子或皇太孫),與此同時,朝廷會派出敕使到伊勢神宮和特定的幾個前任天皇的皇陵(當時稱為「山陵」),通知皇祖皇宗。即使前任天皇(即「太上天皇」)已經死去,按照習慣也會把他當成活人來進行傳位儀式,將「三種神器」裡的劍、勾玉移交給新天皇後,才能入葬。

換言之,前任天皇的死去不代表他已經完成使命,也不能立即入土為安,必須將皇位「活生生」地傳給皇太子才算完事,然後再安排他的身後事。

到了新天皇即位當日,皇族與百官會到京都御所內的主殿(自平成天皇起改在東京皇宮的正殿內)參加新天皇的「踐祚之儀」。當時,負責傳令、主持的宣命使會在眾人和新天皇面前宣讀「即位宣命」,群臣百官向新天皇行群拜舞踏之禮,然後齊叫「萬歲」,等新天皇宣讀登極諭令後,儀式便告完成。

不過明治維新後,帝國憲法以及戰後的新憲法規定「天皇終身制」,新天皇必須在天皇死後立刻「踐祚」,繼任天皇,以防出現「空位」的情況。

因此,大正天皇和昭和天皇的「即位禮」都在「踐祚」後進行,換言之「踐祚」比「即位禮」的重要性來得高,例如大正天皇在一九一二年七月繼任,但他的「即位禮」因故推遲到兩年半後的一九一五年才正式舉行。

而今年平成天皇破例在生前讓位,情況更加特殊。如今官方安排前任天皇在四月三十日讓位,新天皇在五月一日進行踐祚和即位典禮。

皇太子德仁繼位儀式中,以「大嘗祭」部分最神秘,皇室至今仍拒絕對外公開細節,外界只能通過古代不完整文獻去推敲分析。(Getty Image/視覺中國)

日本史學者胡煒權:極祕大嘗祭,嚴禁外人筆錄和外傳

與「踐祚之儀」、「即位之禮」有著密不可分關係的,是即位後同一年十一月舉行的「大嘗祭」。原本天皇每年十一月都會在皇宮內舉行「新嘗祭」,是天皇各種祭祀中屬於「大祭」的重要宗教活動(「大祭」之外,還有「小祭」等重要性相對較低的祭祀活動)。但是,如果該年有新天皇即位,「新嘗祭」便會改為「大嘗祭」,規模、陣仗也會比例年的「新嘗祭」大很多。而由於「大嘗祭」只會在新天皇即位的同一年十一月舉辦,因此在皇室儀禮上會將兩者合稱為「踐祚大嘗祭」。

不過,如果當年新天皇的父母、祖父母逝世,而時間是在夏末秋初或十一月之前,大嘗祭便會等到他們的葬禮和喪期(稱為「諒闇」)過後,在第二年的十一月進行。

「大嘗祭」的本體「新嘗祭」是天皇每年以新收割的穀物祭祀皇祖皇宗與諸天神的儀式。因此,「新嘗」本義是「新穀之饗」,原本唸作Nihi-noae,後來普遍使用漢字讀法Shin-joū。

天皇進行「大嘗祭」期間,會穿上預先織好的傳統祭衣。圖為德仁和雅子妃1993年6月2日結婚前,兩人穿上傳統結婚禮服的照片。(日本宮內廳照片)

至於「大嘗祭」本來是「大新嘗祭」,跟「新嘗祭」一樣,「大嘗」原本唸作Ō-Nihi-no-ahe 或Ō-ni-e,後來普遍使用漢字讀法Dai-joū。

「大嘗祭」是橫跨數日的重大祭典,之後還有宴請諸神的「大嘗節會」,另外,例行新嘗祭時也會進行「鎮魂祭」等,各項工作都需要將近一年的準備時間,開支極大。

因此,在王家式微的中世後期,即室町末至戰國時代的一四六六年,後土御門天皇舉行了大嘗祭後,大嘗祭便被迫停辦逾二百二十年,直到江戶時代的一六八七年,東山天皇即位時才得以復辦,一直延續至今。

傳統上,朝廷準備「大嘗祭」時,會有幾項工作要先行準備。首先在同年的八月下旬,稱為「幣帛使」的敕使,會到伊勢神宮其他官定神社進行宣告(現在基於政教分離,「官定神社」已被廢止),並在十一月的其中一個舊曆卯日開始祭典,通常是第二或第三個卯日。

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另外,為了進行大嘗祭,古代會特意建造臨時會場「大嘗宮」,做為新天皇祭祀的場所。還有,天皇進行祭祀時所著的祭衣,也會在祭典前織作好。

一般來說,天皇會在祭祀時奉上當年指定為祭拜所用的新收穀物,即被稱為「天御膳」的新白米飯,而負責提供「天御膳」的田地則被稱為「齋田」。除了穀物,祭典上還有事先準備好的黑、白兩種酒釀,以及供神明享用的「神饌」。天皇在祭拜皇祖皇宗和諸神後,便會食用這些酒菜穀物,以示與祖宗和諸神相感應,獲得祂們的認可和附體。

由於大嘗祭是屬於歷代天皇的專斷事項,所有相關作法、具體儀式和手續,一律嚴禁外人筆錄和外傳,在古代也只有極少數的高級貴族,如關白、攝政,才能在事前獲得相關的綱領要義,但主體仍然只由天皇本人去執行。

天皇本人如何獲得相關知識、如何練習,都屬於「極祕事項」,外界和學者只能通過古代不完整的文獻去推敲分析。時至今日,日本皇室堅決不開放大嘗祭,因此,它可以說是維持天皇和天皇制神祕主義的最重要、最後的一環。

書名:《解開天皇祕密的70個問題第二部:天皇的生活與一生》(時報出版)

作者:胡煒權

香港人,日本國立一橋大學博士。2007年獲得日本文部科學省國費留學金留學日本,2010年取得日本廣島大學碩士(歷史與文化遺產學)學位,專攻日本中世史(專治戰國史),於日本國內的學術期刊發表六篇論文、並於多個研究會上發表研究報告。現為戰國史研究會、東北史學會、地方史研究協議會、日本歷史學會等學會會員。著有《明智光秀與本能寺之變》和《日本戰國織豐時代史》。

出版社: 時報出版

《香港01》獲出版社授權轉載,標題為《香港01》編輯所擬。

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